送别

一去日月拆，
哪得共婵娟；
临别无以赠，
唯有一盆兰。

世俗教诲：
宁肯欺骗法律，也不要欺骗朋友。

世俗教诲：
不要计算朋友，不要“物化”朋友，这样才对得起友谊和良心。

世间有两种智慧，一是思想的智慧，二是行为的智慧。
行为的智慧比思想的智慧，艰难千百倍。

耐人寻思。

自恋到了极限演变成为自憎，意味着一种精神生命的升华。

上帝赐予了我一颗鹰的心，和一个鸡的脑袋。

我拥有两种美德，一是天然的良心，二是对神明的敬畏。
除此之外，我没有任何值得夸耀的品性。

当把时间折合成金钱，我发现，人人都是百万富翁，人人都是街头乞丐。

我愿意相信，思索愈深入，语言愈单纯。

人生苦短，生命漫长；各有其理，简而化之吧：

人的一生，说到底由两个基本动作组成：每天晚上倒下去，第二天早上爬起来；倒
下去，爬起来；再倒下去，再爬起来，如此这般循环往复，千篇一律乐此不疲。直
到终于有一天，躺倒下去，再也爬不起来了，一场戏落幕！

行善后有一种自豪感，行的八成是伪善。
行善后有一种赎罪感，行的八成是真善。

沉思冥想中，我和上帝讨论着一些共同关心的课题。
我们的交谈，时而心平气和、高山流水，时而言辞激烈、疾风骤雨。

读书和饮食一样，恰到好处即是足够。过饱或过饥都能死人。

作为一个丈夫的职责是什么？

丈夫的职责是聆听妻子的唠叨。

在历史的帷幕下，悲剧远远多于喜剧。
一幕幕血淋淋的场景，引导着人类自黑暗走向光明。

读遍历史，我懂得了，就世界范围来讲，今天永远比昨天更好。
虽然人类罪恶滔天，但绝非没有希望。

根据相对论，欢乐中嫌时间快，悲哀中嫌时间慢。其实也不一定。

世上没有绝对的相对，也没有相对的绝对。
绝对就是相对，相对就是绝对。
相对的绝对就是绝对的相对。

文字游戏时不常玩玩可以。

我的尸体将比我存在得更久，长久得多。想起来不觉有些滑稽。
物质不灭，我的物质也不灭。这和我又有什么关系？

多好呀，我感觉自己已经忧伤得进入了欢乐的境界。

每天都有思想的火花，诗人和哲人的结合啊。有几篇俺很赞同和喜欢。

我也这样相信。

水影，第一次在这里见面，握握手！

我感激并接受所有对我的爱；我原谅并宽恕所有对我的恨。

尽量少作恶，即是最大的行善。─ 让我以此自勉。
我清楚，我对本人不能要求过高。

精神刚强在于仁慈和良善，残暴常常是虚弱与恐惧的体现。

视我为敌人、坏种、小人的人们，我真愿意与你们握手言和，甚至握手言欢。
每当想到生命的短促，天大的恩仇化作一缕轻烟。

诗人的爱恋、忧伤、思虑与悲哀，几千年来没有本质的不同。千万年后亦如是。

写性不是为了写性，写性是为了写人性。借着性，发掘人性中的野性、兽性、恶性、
善性、愚性、智性和困绕迷茫性。

人性在于性，性是人的又一个灵魂，人的另一种生命。

“写性不是为了写性，写性是为了写人性。借着性，发掘人性中的野性、兽性、恶性、
善性、愚性、智性和困绕迷茫性。”——千真万确是这样！

“人性在于性，性是人的又一个灵魂。”——加一句，是人的另一种生命。

你若夸我是一个好人，我感到十分地惭愧；
你若骂我是一个坏人，我就立马勃然大怒。

我知道，我一定有哪个地方不对劲。

诗人是什么？
诗人是一些戴着黄金面具的色鬼，温文尔雅多愁善感的流氓。

哲学家是什么？
哲学家是一些自欺欺人的学究，学富五车博大精深的算命先生。

历史学家是什么？
历史学家是一些良心被阉割了的太监，对当权者摇尾乞怜的御用走狗。

生为死之幻影，死为生之实体。

生转瞬即逝，死却是永远。

death could mean waking up to a different reality, it's wise to keep an open mind on the subject of death. A philosopher could validate his view only at the point of death. he can't prove his theory when he is alive, what a dilema :-)

低头吧，向人间成千上万的自杀者，有名的和无名的，致以深深的哀悼和敬意！
人生来不是为了杀死自己的生命的，绝大多数的自杀者是被活着的人逼上绝路。
怜悯他们吧！悲怜自杀者，就是尊重生命。

心中没有上帝，我可以变成一个纯种魔鬼。
心中有了上帝，我变成一半天使一半魔鬼。
上帝和魔鬼，非此即彼，我必须选择一个。这是一个难题。

波即粒子，粒子即波；物质即能量，能量即物质；时间即空间，空间即时间。
灵魂是波、粒子、物质、能量、时间和空间的混合体。

那么，灵魂飘飞在时间和空间的宇宙。

棋琴书画可以使人精神充实，柴米油盐也可使人精神充实。
活得雅，还是活得俗，要看是谁在活，而不在怎么活。

心中有神明，自然万物即是棋琴书画。

我在这里“我”呀“我”的，一口一个“我”，不厌其烦没完没了。这是因为，我
谈的不是一个单一的“我”，而是众多的“我”，众多相互之间叠床架屋，既统一
又分裂、既纷杂又和谐、既排斥又依存的“我”。

有时我谈的是“社会的我”，有时我谈的是“个体的我”；
有时我谈的是“笔下的我”，有时我谈的是“纸外的我”。

有时是“从前的我”，有时是“此刻的我”，有时是“将来的我”；
有时是“他人的我”，有时是“现实的我”，有时是“理想的我”；
有时是“清晰的我”，有时是“混沌的我”，有时是“我中之我”。

有时是“自我的我”，这“自我的我”又分为“肉体的我”和“灵魂的我”；“肉体
的我”和“灵魂的我”再可分为“善良的我”、“罪恶的我”和“善恶交织的我”。

而以上所有的这些个“我”，又可进一步分为“真我”、“假我”、“半真半假的我”、“亦真亦假的我”、“真真假假的我”和“真假莫辨的我”。

我不厌其烦地谈“我”论“我”，另个主要原因是，我既不知道什么是单一的“我”，
更不知道什么是这些个“我”，或者说不晓得这个或者这些“我”是什么。

如此看来，我怎么谈得完“我”呢。

我是一个热切期望变成天使的魔鬼。如此说，不免有些夸大其词，但却出自一片真心。

反省、忏悔得过于频繁、简易了，会不会蜕变成一种伪善？
对此我得保持警觉。

我是一个春天里忧惧秋天，秋天时仰望春天的人。

我喜欢写悲剧，我喜欢看喜剧。

我是一条被抛进大海的金鱼，我是一头被放入浴盆的海豚。

骑在人类头上作威作福的头号暴君，是其自身贪得无厌的情欲。

我对“朝闻道，夕死可矣”的理解：任何时候看到上帝，转眼死了也值得。

将人类分为一百种，我不属于其中的任何一种。
将人类分为一万种，我或许属于其中的一种。

不要问他人宽恕了你没有，而要问你宽恕了他人没有。
建筑在宽恕之上的宽恕不是宽恕，宽恕不是等价交换。

宽恕是比爱更难得的美德。每个人都会爱，不是每个人都会宽恕。