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| 2009-12-8 | 一位老人给老牛的信 | ||
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| 2009-11-3 | 狗乎?鸟乎?人乎? | ||
 狗乎?鸟乎?人乎? 呜乎! | |||
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| 2009-8-25 | 国人评海外中国作家 | ||
警惕裘小龙式的经纪文人 中国网 | 时间：2005 年11 月4 日 | 文章来源：新京报 裘小龙，诗人，诗歌翻译家，小说家，出身于上海。上个世纪八十年代因翻译T·S·艾略特和美国意象派诗人诗作而闻名。后去美国留学，并用英语开始小说创作。现为华盛顿大学中国文学教授。 自2000年起连续推出以中国当代现实生活为背景，以诗人刑侦队长陈超为主角的系列侦破推理小说，其中《红英之死》获得世界推理小说最高荣誉——第三十二届世界推理小说大奖，成为第一位荣获此奖的华人作家。《红英之死》入选纽约《新闻日报》2000年十部最佳小说。裘小龙侦破推理系列已在世界各地引起广泛反响，在美国、法国、意大利、日本、瑞典、丹麦、挪威等国相继翻译出版。 中文作品有侦破推理系列：《红英之死》、《外滩花园》、《石库门骊歌》（上海文艺出版社）等。 第三十二届世界推理小说大奖得主的头衔，和“艾略特译者”、“卞之琳关门弟子”等身份介绍，使裘小龙成为今年图书市场的一个话题。而国内媒体不问青红皂白一哄而上的访谈使裘作家占尽了主动发言的优势，他借这个机会将自己设置为权威和代表，他说：谁说中国人写不了侦探小说？ 这一切唬人的东西惟有依靠阅读才能甄别。裘小龙获奖小说《红英之死》和它的姊妹篇《外滩花园》、《当红是黑的时候》，均以陈超为主角，裘亲自命名他为“诗人大侦探”，而一些评者也乐而称其为“东方的福尔摩斯”。但是我读完了，却觉得福尔摩斯要被气死，很多会写侦探小说的中国人也要被气死。 贩卖中国古诗、中国故事 以《外滩花园》为例——裘小龙在设置外滩花园发现无名男尸这一悬念之后，没有赋予陈超逻辑功能。这可能和作者本身的推理能量欠缺有关。这时候的裘好像是那个古龙，搬来了很多救兵，这些救兵的任务就是提供情报。而这些情报却欠缺本身的关联，是凭空.. | |||
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| 2009-8-21 | [原创] 老牛闲话朱小棣 | ||
在伊甸晃荡有段日子了，认识了一些人，但朱小棣比较陌生。他不怎么说话，我虽然说话，但也不是说得很多。我和朱小棣只有过一次“交流”。我的微型小说《寒影之死》贴上来后，为力弹跳出来说我不懂基因遗传，乱写混血儿的蓝眼睛。胡拉跟着起哄，说为力本人制造了两个混血儿，是权威。我正辩解，为力转头又开始挑我的错别字，叫嚷“捉虫子”，“不客气”。她真的一口气挑出来好几个。我当时有点儿冒汗，说为力你这是往死里帮我啊。就在这个时候，朱小棣出现了，他在一旁慢悠悠地说了一句话，就仨字：“捉住了。”我感觉他说这话的时候笑眯眯的。后来网友陆陆续续对这篇小说谈了一些看法，比如小说太短，刻画不细腻。笑言的意思是骨骼太强但不补也罢。朱小棣又慢吞吞地在一旁说：“对，莫要瞎补。”这次是五个字！我们的友谊在不断加深！ 这就是迄今为止我和朱小棣在伊甸的全部来往，实在称得上“短小精悍”。伊甸文人墨客才女很多，我倒是习惯这种往来的方式。 几个月前，为力让我帮她校几篇稿件，我看完后有点儿意见，就提了两毛钱的。为力说你跟我说没用，朱小棣管这事，我这才知道朱小棣是伊甸文摘的编辑。想想跟他也不熟，算啦！就把两毛钱又揣回了口袋。 后来朱小棣似乎发表了一个声明，说要长期潜水。这意思是把“热泪欢迎”的活儿全甩给了太阳和为力。我来伊甸的频率也疏松下来，这和朱小棣倒没什么关系，我正埋头写一个长篇， 已经断断续续写了两年，越写越上火，心里长荒草一样始终静不下来。上火上到巅峰的那会儿，我不无懊丧地对虔谦说，我写了一堆近30万字的垃圾！说完这话，我就从巅峰上纵身跳下来了，把自己给彻底解脱。我对虔谦说，这部小说，我不写了。 这篇差点要了我命的小说在写作过程中常常有不可名状的急躁涌上来，搞得我心绪不宁，坐卧不安，在这种状态下写出的文字，稍后再看，浮躁得厉害，自己气得火星子乱冒，那个时候，要是我的脸是别人的脸，我肯定一顿乱抽。记得我写《印第安悲.. | |||
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| 2009-8-13 | 。 | ||
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| 2009-8-2 | 。 | ||
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| 2009-7-25 | 老牛姐们儿煮牛肉（完结篇） | ||
《爱情》 感动我的，是你苍桑的经历，还有你抑郁的眼神。在你注视我的那一刻，我只想知道，这世间能有什么，让我替你分担? 苍茫的海上 如果你还是凌空的海燕 那么我依然愿意作 那方挣扎着冲破水面的礁岩 静静地等你出现 等疲惫的你栖于我柔弱的双肩 不悔的红尘梦里 伴你听海潮单调的鼻息 看日与夜交替着重复过去 含泪叩谢上苍赐给我 这一段美丽的相遇 如你眸中蒙蒙的笑意 如同窗外细细落落的雨…… 后记: 和外子旅行到海边，见一只海燕栖于一块礁石上，忽然想到世上有一种极易被忽略的爱情，看似柔弱的女子象岩石一样支持着爱人在他的天空里翱翔。 | |||
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| 2009-7-22 | [原创] 10条经典大忽悠 | ||
1 ，清朝某封疆大吏：“臣，心中上有皇上，下有百姓， 唯独没有自己。” 皇上，百姓，大吏，都不信这话。 2 ，毛泽东主席：“人民，只有人民才是真正的英雄。” 三年自然灾害，主席一个决定，饿死那么多英雄。能弄死英雄的，才是真英雄。 3 ，刘少奇副主席：“你是掏粪工人，我是国家主席，我们都是为人民服务。” 这样吧，换换工作，掏粪工人大便，让刘副主席去掏，反正都是为人民服务。 4 ，邓小平总书记：“我是人民的儿子。”不好说谁是儿子谁是老子，天安门前的兵们和坦克是儿子叫来对付老子的？还是老子叫来对付儿子的？ 5 ，胡锦涛总书记：“从政不是我的初衷。” 胡书记上大学是共青团干部，工作后不停地任各层次党的书记。政客追逐权力犹如商人逐利文人求名，本来天经地义，干嘛非要遮遮掩掩？ 6，某政党：“领导干部是人民群众的公仆。” 这不是瞪着眼睛说瞎话么！ 7，某某某：“钱是什么？ 钱是王八蛋！” 钱让人变成王八蛋。 8，某某某：“朋友似手足，妻子如衣裳。”朋友之情重要，不必如此表白，喝完酒也不行。 9，某某某 ：“人在江湖，身不由己。”若不贪恋江湖某些好处，退出便是，干下违心事，不要用此话为自己找借口。 10，某政府：“我们出兵这个国家，帮助他们建立民主。” 北朝鲜没有民主，没有石油，有核武器，出兵吧。 | |||
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| 2009-7-15 | 近来伊甸园有点儿冷清 | ||
突然觉得这是件好事儿。 这么多年在和文学沾点儿边的众多网站上逛荡下来，发现一规律，姑且称之为“老牛第二定律”：网站越火，垃圾越多。 正午气温37摄氏度，烈日当空，刚和朋友在路边大排挡光膀子喝冰镇啤酒吃烤羊肉串儿，事前被朋友警告不排除引发腹泻可能性并且也不能保证羊肉串儿上串的是羊肉，当时曾犹豫再三，实在无法忍受挖心掏肺的阵阵烤香，决定“泻而无憾”。 回到家中，昏晕中略感不适，连泡两包“斯密达”服下，腹中轰鸣数声，立杆见效，遂得“诗”一首： 花前月下死 死了也心甘 贪了口腹欲 泻泻又何妨 先锋派女作家残雪近30万字著作《灵魂的城堡-理解卡夫卡》，仅仅印刷五千册，定价人民币35元。写这样的书，要赔掉裤头的，不知道残雪靠什么活着，她老公早年和她一起干裁缝，缝一条裤子能赚几多钱呢？ 党中央号召“重上井冈山”， 国内讴歌我党我军革命历史的电影电视剧铺天盖地，汹涌澎湃。主题：共党大义凛然，苦战牺牲赶走小日本，国党腐败透顶，口是心非，耍尽阴谋，失败必然。有一部关于解放战争的大型史诗电影，近百位大腕级演员（比如说李连杰）加盟，这些爷平日出场费动则吆喝百万千万，此刻纷纷表示只求能上镜头露一脸便是荣光，不要报酬。 艺人求名，商人求利，求名求利，天经地义。然而总有没求到名利的人痛骂之，不知是何道理。作家（或称“字人”更确切些），本是介乎于艺人和商人之间的这么一种人， 却总以为自己可以俯视世界、悲天悯人，也不知是何道理。 中国百姓，感谢今日胡温体察民情，痛批昔日江朱下岗坑农。此非官方报道，乃小商小贩，工人农民兄弟亲口对老牛所说，包括那位让老牛差点儿腹泻的小摊老板。 有饭吃，有女人睡，有娃儿生，下层百姓就不会闹事，社会就和谐稳固了。至于知识分子们么，吃饱喝足，弄完风花雪月，竟然得寸进尺，贪得无厌，想搞个民主什么的不着边际的洋玩艺儿，注定折腾不到哪儿去，秀才造反，三年不成，党中央心里有.. | |||
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| 2009-6-26 | 读者“书评”《印第安》 | ||
《印第安》书稿完成后，编辑说，找个人帮你写个序吧。老牛明白，这个“人”，是什么意思。是一个名气比老牛大的“人”。在文学圈里，老牛的名气为零。任何名气不是零的“人”都是编辑让我找的“人”。 老牛说好，去找一个。找了一圈，找出一脑门子汗，最后想到老牛，于是提笔写了个“自序”。编辑看了，说就这样吧。 书出版了，编辑又说，找个人帮你写个书评吧，这回老牛没犹豫，立马说干脆我再接再厉，写个“自评”。编辑说那就算了吧。 这本书出版老牛没花一分钱，全部由出版方掏的银子，给的提成百分比也挺高。所以编辑说算了，那老牛就算了。感谢上帝，幸亏编辑没说完了，那老牛就完了。 可是话说回来，一本书出版了，总得有点儿动静吧。石头扔进水里还“扑通”一声泛几道涟漪呢，更何况是一本花费了数年之久和无数个不眠之夜写成的书呢。多少有点儿遗憾。 现在，“书评”来了，遗憾没了。这哥们儿跟老牛一样是草根，老牛就喜欢。 | |||
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| 2009-6-19 | 了得与了不得 | ||
发现一个有趣儿的文字现象。 “得了”，“了得”，“了不得”，“不得了”的意思竟然一样，虽然字序颠倒甚至加上否定字“不”。 这人得了。 这人了得。 这人了不得。 这人不得了。 好像要表达的意思没有什么区别。 不知道这是一个什么文字现象，语言学上有没有专门的定义？ 咱们中国的语言，博大精深耶！有了这样的语言，诗人，散文家，小说家，你说你想表达什么这语言帮你表达不了吧！了不得！不得了！ | |||
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| 2009-5-28 | 先锋派小说及其作家群 | ||
先锋派（avant garde），最初用以指19世纪中叶法国和俄国往往带有政治性的激进艺术家，后来指各时期具有革新实践精神的艺术家。奥登(W.H. Auden)把先锋派称为“种族的触角”(The antennae of the race)。 说白了现代主义也就是“先锋派”！它包括了“象征主义，未来主义，达达主义，意象主义，超现实主义，抽象派，意识流派，荒诞派等等”其倾向就是反映现代西方社会中个人与社会，人与人，人与自然，个人与自我间的畸形的异化关系，及由此产生的精神创伤，变态心理，悲观情绪和虚无意识。 “先锋派”的艺术特征表现为反对传统文化，刻意违反约定俗成的创作原则，及欣赏习惯。片面追求艺术形式和风格上的新奇；坚持艺术超乎一切之上，不承担任何义务；注重发掘内心世界，细腻描绘梦境和神秘抽象的瞬间世界，其技巧上广泛采用暗示，隐喻，象征，联想，意象，通感和知觉化，以挖掘人物内心奥秘，意识的流动，让不相干的事件组成齐头并进的多层次结构的特点，难于让众人理解！ 不同时期有不同的先锋派，先锋派的定义也不是一成不变的，“先锋派”本质上是一个开放的和动态的概念。这一概念在中国，它的比喻性意义要大于它的实际意义。先锋派在广泛的意义上指那些文学艺术的前卫，为文学共同体的难解题活动充当前卫的实验者。 在中国，先锋派小说又称新潮小说，它主要是指80年代中期以后出现的一批具有探索和创新精神的青年作家所创作的新潮小说。 马原1984年发表的《拉萨河女神》，第一次把叙事置于故事之上，将几起没有因果联系的事件拼贴在一起，突破了传统小说重点在于“写什么”的范式和困囿，转而表现出对小说叙事技法——“怎么写”的热衷，先锋文学由此徐徐拉开帷幕。之后，一批作家紧随其后，充分发挥文本实验的技能和才华，在叙事的迷宫中自由穿行，他们的创作实绩使先锋派的作品成为文学界一道耀眼的风景。 先锋派作家共同的.. | |||
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| 2009-5-24 | . | ||
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| 2009-5-8 | . | ||
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| 2009-4-22 | [碎语] 柏杨中国人史纲 | ||
李亚平：中国知识分子有生活快乐的时代，但更多的时代是中国的知识分子非常郁闷，活得非常痛苦，当然在更多的时候更多人身上表现的是更无耻，这种更无耻指的是什么？指的是对这种思想保证和专制暴政的阿谀，无所不在的马屁蚊子充斥着我们的历史记载。 老牛：中国知识分子最无耻的地方是甘当奴才替暴政主子辩护和粉饰，主子要的是脸面和快活， 而奴才出卖良心却只为混碗饭吃。 王学泰：这部书写出了中国人在过去的两三千年里没有尊严的状态，突出人在中国历史上的地位。在评价历史上，我们往往用国家的尊严来作标准，用民族、繁荣、国家盛世来摧残人的尊严和人生命的价值。而其实中国的历史虽说有两千多年，但实际上一直是在暴君专制与暴民乱治之间轮回。 用国家（应该是党派）的尊严来作标准，用（虚假的）民族、繁荣、国家盛世来摧残人的尊严和人生命的价值。 老牛：一针见血！为抢回公家的一根被洪水冲走的电线杆而献出生命是被鼓励的， 小孩子救火被烧死是被鼓励的，军人为保护一个党派枪杀抗议民众是无罪的，而被枪杀的人是有罪的，因为他们是暴徒。 钱理群：我感觉到柏杨先生和鲁迅先生某种意义上是相通的。他们都坚持对中国国民弱点的批判，坚持对中国传统文化弱点的批判，也坚持自我反省，整个民族性的自我反省。 老牛：敢自揭伤疤，对错先放一边，至少奴才是不敢的。 刘志琴：《中国人史纲》是另类史学，《万历十五年》也是另类史学，这两本书在风格上有相通之处，所以在读者中都很受欢迎。只不过因为柏杨先生是在台湾，黄仁宇先生是在美国，所以学界不敢批评黄仁宇，但敢贬低柏杨。 只不过因为柏杨先.. | |||
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| 2009-4-21 | [转载] 李承鹏, 我写《寻人启事》得罪了谁 | ||
我写《寻人启事》得罪了谁 《三联生活周刊》副主编苗炜批评我的《寻人启事》是垃圾作品，这个我同意，因为我实在写不出高精尖的文学作品，那对我太难了，我说过这本书其实与文学无关，倒和健康有点关，它只是对锻炼局部笑肌有些作用，纯属自我消遣。可苗老师又哀叹现在大部份小说只是消遣，还引用北大中文系吴晓东老师曾对世风不古做出过的重要指示，我们应该进行更艰深的阅读，要看那些困难的小说，要破开脑中的那块坚冰。 这个我就不明白了，我一直以为人脑子里是会进水的，想不到北大教授的脑子里还会结冰。玩得太高难度了。后来我问苗炜看了多少章我的小说，他说，大约五、六千字吧。只看了五、六千字就发现这是垃圾，真是三联生活环保周刊副主编。不过我喜欢过三联，我的朋友、才子苗炜说得也对，我是在制造垃圾。 也许我本身就是垃圾。 陕西省著名作家李春平也在批评我，说我不务正业想来写小说，可我的问题是还不够不务正业，因为只有不务正业才能写好小说，作家就应该是最不务正业的行当。中国现在之所以没有什么好作家就是因为他们都太务正业了，他们一般专注三件事，一是收取政府的红包，二是互相发奖，三是组织起来说别人不懂文学。什么是中国作家，就是一小群凭智力当不了科学家，凭脸皮当不了官员，凭身板当不了黑社会，凭姿色当不了鸭子……又看不起普通白领、民工、公务员的人，有一天聚在一起，温两壶黄酒，互相激动地指认着哦，你原来就是作家，啊，我其实也是作家，生命啊，史命啊，灵魂啊。 就作家了。就坐家了。我曾经看过一个著名作家写的北京三里屯，说豪华包间里挂着紫红色的金丝绒，他其实说的是农家乐或者洗头坊，上世纪九十年代中期三里屯就不挂金丝绒。所以石康才是个好作家，他写的东西是生活的，他能写出打桌球的好场面，是因为他本身就是桌球高手……这些不用说了，还是来说李春平，他又说我不懂小说结构，自我写小说以来就有无数作家跑来跟我说结构的精致与伟大，弄得我很.. | |||
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| 2009-4-8 | [原创] 《印第安悲歌》之《黑鹰战争》(图) | ||
[img]http://i43.tinypic.com/28gz1gh.jpg[/img] 1803 年，美国政府从法国人手中购得路易斯安娜大片地区。第二年，在一次冲突中，该地区三个白人居民被当地萨克（ SAC ）人杀死。上篇已经介绍过的地区总督威廉姆 · 哈里森（ WILLIAM HARRISON ），后来的美利坚合众国第九届总统，是个阴险卑鄙的小人，他得到当时国防部长的授权前去与这一地区的萨克族人商讨土地事宜。 狡猾的威廉姆盘算着要用这三个白人之死事件作一番文章，出发前他拟定了一整套欺诈方案。威廉姆召集酋长们开会，他表情严厉而愤怒，强烈谴责印第安人的暴行。惶惶不安的酋长们被迫交出了一个在这场冲突中负主要责任的武士。威廉姆立即把这名武士投入监狱。但他随后许诺，如果该武士愿意按印第安人的风俗给那三位死难者家属一定数目的物质赔偿，武士将会获得释放。 酋长们立刻纷纷表示愿意出钱帮助这位武士获得自由。威廉姆于是露出微笑，开始变得热情洋溢，他友好地用烈酒款待酋长们。待酋长们酒足饭饱、天旋地转的时候，威廉姆又慷慨地赠给酋长们大量的礼物，是成箱的白酒。酋长们眉开眼笑 。 这时候，威廉姆微笑着掏出怀里早已准备好的合同，说要跟酋长们签订一个具体的赔偿协议，当然，协议中捎带着一些土地购买事宜。头晕脑涨的酋长们稀里糊涂地签字了。 在土地购买那部分条款里，威廉姆总共花了三千美金，买下萨克人大量土地，这种伎俩，威廉姆对印第安人使用过很多次了。 威廉姆是一个很慷慨的人，他在协议中明确地写着，尽管白人已经买下了这些土地，印第安人依然可以继续居住在这些“白人的土地上”，白人可以无偿地让印第安人继续使用这些土地上的资源。当然，如果在很远很远的将来，如果白人需要的话，那么这些印第安人就得无条件搬走了。 很遥远的看不见的将来，和眼前实实在在看得见的实惠，让这些醉眼迷离的酋长们昏了头；.. | |||
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| 2009-4-8 | [碎语] 心胸放得再开阔些 | ||
我在我的《印第安悲歌》里阐述了我下面的观点，现在拿出来与大家讨论，或者说聊一聊也可以。写这个有感而发的帖子， 是因为好像这里的人不反感宗教的话题。 ＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆＆ 今天讲佛， 明天谈基督， 后天研究穆斯林， 然而我可以是一个虔诚的信仰者， 而且我所信仰的， 我相信也正是这些不同教派的教徒们所信仰的。 这世上林林总总的宗教，共同的狭隘和悲剧在于，全人类本都是一个爹娘生养的，那就是神。人类却为了那骨子里的自私和狂妄而故意互相不承认这种亲情和血脉并由此为利益的争夺披上宗教神圣的外衣，找到冠冕堂皇的借口。 世界末日来临那一天， 如果只有基督徒才可以有资格进入天堂， 那么，那十几亿虔诚的穆斯林们都要下地狱么？那千千万万的终身向善的佛教徒们都要下地狱么？地球上那无数的信仰大自然的土箸们都要下地狱么？没有任何信仰却也朴实善良的亿万中国百姓也要下地狱么？ 耶稣的伟大博爱， 被那些在人间的信徒给善意或恶意地曲解了。信徒们无限忠诚地爱耶稣的时候，他们也应该爱全人类，尤其爱那些异教的兄弟姐妹们。 我崇敬耶稣， 但我更信仰耶稣的父亲， 我们共同的神，我们共同的父亲。神不是耶稣一个人的父亲，是我们人类共同的父亲！而一个父亲的孩子们互相攻伐讨杀谩骂羞辱， 是犯罪！ 耶稣被人钉杀在十字架上， 那些杀他的人是在做恶； 后来耶稣的教义受到罗马皇帝推崇后迅速扩展， 他的信徒们于是跑到中东去杀人去灭异教徒 ，是教徒们打着神的名义在做恶。 直到今天，不同信仰的人还在互相指责。 不同教派的虔诚的信徒们，请把心胸放得再开阔些， 好不好？ | |||
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| 2009-3-29 | [原创] 《印第安悲歌》自序 | ||
这本书的出版有些偶然。 创作长篇小说《马小海》的时候，我有幸结识了加拿大中文国际出版社的总编辑静水子博士，他得知我有一些关于北美印第安人的文章，索要去看了，便鼓励我继续写下去，说可以社费帮我结集出版这些文字。 我的北美印第安情结，说来话长。 十多年前，我去美国工作访问，走在大街上，第一次见到北美印第安人，他们身着鲜艳的民族服装。我停下来，凝视着他们的面孔和眼睛， 内心感到一种震动。我当时对自己说，这些印第安人是我们东方人的后裔！ 隐隐约约记得学生时代历史教科书上说北美印第安人属红色人种，很是疑惑，从此心中留下一个悬念。 大约五年前，我开始收集关于印第安人的图片、英文资料并陆陆续续购买了一些书籍。这项工作，在处处留有印第安人文化痕迹的加拿大，干起来不是一件特别困难的事情。然而当我回国跑了几个大的图书馆和书店，想收集一些中文资料时，结果却让人失望，几乎是空白。 这反而更加激发了我的热情。 我是一名注册工程师，全部资料的收集、整理、写作都在业余时间。刚开始也没有想到要出版，整个其间有感便发，想写即写，不写掷笔，可谓无拘无束，随心所欲。如今突然有机会出版，我心中还是颇为兴奋的。在这部书中，印第安人悲苦的命运引起我抒发胸中郁闷的块垒以及痛恨人世间冷酷的现实，文字里感悟成分更重些。 北美印第安人是我们的“远亲 ”，读读这些命运坎坷的亲戚们千百年来在北美大地上经历的那些凄凉故事，作为一个漂泊他乡的中国人，你也许会认为， 这些故事， 不再仅仅是印第安人的故事， 实际上，也是我们的故事。 很感谢我的妻子，她专门为这本书的封面创作了一幅油画。请大家注意这位印第安老人的眼睛，沧桑、忧郁、刚毅、以及渺茫的希望，全在这眼神里了。这幅油画，我大概是要终身收藏了。书中所有插图，也是妻子辛勤工作的结果。 儿子在上初中，能说很好的英语和法语，但不识汉字，这多少让我有些遗.. | |||
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| 2009-3-29 | [原创] 《印第安悲歌》在加拿大出版 (图) | ||
[img]http://i42.tinypic.com/1zdp5rd.jpg[/img] [img]http://i40.tinypic.com/21lmir4.jpg[/img] [img]http://i44.tinypic.com/1491mvk.jpg[/img] 近30 年来，出自中国大陆写者之手的关于北美印第安人的作品不多。幸与不幸，人意或天意，数年前我一头撞进了这片苍白而沧桑的领域。 << 印第安悲歌 >> 以北美主要印第安部落著名酋长生平故事和重大历史事件介绍为主线，以夹叙夹议的方式回顾了欧洲人登陆北美至美国和加拿大建国三百余年的历史。书，虽是历史书籍，意，却在激扬文字、抒发胸臆。全书从人性和文化的角度对西方人、东方民族 ( 包括中国人、日本人和中东等民族 ) 和北美印第安人进行了多方面的比较。文字力求简洁，观点直接坦率，情绪自然流露。作者不回避人类本身固有的劣根性在这三个民族身上的具体表现，对当今社会所谓“文明人”的虚伪和狡诈表示反感，全书至始至终强烈认同人类最终回归大自然的愿望。 希望你看过后能把这本书介绍给你的朋友，让大家一起来了解我们中国人的远古亲戚，命运悲凉的北美印第安人。 非常感谢。 本书目前仅限北美地区发行。 购买地址： http://www.chineseinternationalpress.com/services | |||
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