梦冉 的个人空间-众里寻它千百度

[转载]【cafeimao】工作人员唱RAP展示欧洲强子对撞机

大型强子对撞机试验可能正让一些人对世界的未来产生恐惧。

但令所有人都没有想到的是，有人居然将对撞试验编成了说唱歌曲，让物理学实验与音乐扯上关系这种看似不可能的事情成为一种现实。

这首说唱歌曲是由23岁的凯特·麦克阿帕恩(Kate McAlpine)创作并演唱的。除了这名歌手外，我们还可以在歌曲的MV中看到两名身穿实验服的伴舞。据悉，麦克阿帕恩就职于瑞士欧洲核子研究中心(以下简称CERN)实验室的新闻办公室。
说唱歌曲经常表现暴力和犯罪等主题，极少与高能粒子物理学扯上关系。从这个意义上说，麦克阿帕恩的行为可谓相当另类。

这首说唱歌曲的一段歌词是这样的：“两束质子在环中旋转穿行/直至到达探测器的心脏/然后碰撞/所有在极小
空间内聚集的能量变成质量并在真空中创造粒子。” 在密歇根州大学求学时，麦克阿帕恩就创作了她的第一首物理学说唱歌曲。她表示：“说唱歌曲和物理学本来是毫不相干的，但在我看来，把它们融合在一起却是一件非常有趣的事情。”

麦克阿帕恩已经成为YouTube上一颗正在冉冉升起的明星。到目前为止，她的表演在YouTube上的点击量已达到88万。麦克阿帕恩在歌词中写道，当大型强子对撞机于9月10日开始运转时，“这台机器的发现将使你兴奋到窒息。”这台耗资38亿美元的对撞机将与两束以接近光速移动的质子相撞，以便科学家能弄清在碰撞产生的碎片中会出现哪些粒子。

最近麦克阿帕恩在一封写给《兰辛州日报》(Lansing State Journal)的电子邮件中说：“说唱音乐和物理学在文化上相去甚远，但我发现试着把它们放在一起挺有趣。”有些人，包括物理学家，也发现这样做很有意思。欧洲粒子物理研究所发言人詹姆士·吉利斯(James Gillies)说：“我们很喜欢这首说唱歌曲。物理学也能在音乐界找到它的一席之..

[阅读全文] 2008-9-10 21:12 - 梦冉 - 1109 查看 - 2 评论 | 收藏

根据古化石证明，丹顶鹤起源于中国大陆，在北京山顶洞人洞底下发现

2月29日，有媒体称，丹顶鹤因英文和拉丁文叫“日本鹤”，可能导致在我国国鸟评选中落选，红腹锦鸡可能入选。据了解，在2004年5月至6月中国野生动物保护协会举办的“网上推举国鸟”活动中，丹顶鹤获得500万网民中64.92%的选票，遥遥领先于其他9个竞争者。一度曾传出消息称，国家林业局已将丹顶鹤作为国鸟的唯一候选上报国务院。

　　对此，3月2日中国工程院院士、东北林业大学野生动物保护学院名誉教授马建章、黑龙江省科学院自然资源研究所研究员马逸清教授联名给记者打来电话称，1980年“日本鹤”的英文名称就已经改成“丹顶鹤”，并且自此以后的国际学术会议和资料文献上都使用这个名称，红腹锦鸡为国鸟最佳候选与丹顶鹤相比有“三不如”。

　　没有日本概念

　　马建章院士说，根据古化石证明，丹顶鹤起源于中国大陆，在北京山顶洞人洞底下发现，这个标本现保存在国家古生物研究所。

　　那么为什么叫“日本鹤”呢？马逸清教授说，1776年，一个德国人发表了一篇关于给各类鸟命名字的文章，其中就给丹顶鹤起了一个名字叫“日本鹤”。“由于当时的清政府闭关自守，这个德国人并不知道丹顶鹤起源于中国，而他又无法拿到丹顶鹤的标本，当时一个日本人从本国提供了丹顶鹤的标本，这样按照林奈生物分类的规则，实物命名可以依据人名或是地名。因为标本是从日本拿来的，所以就起名叫‘日本鹤’，英文和拉丁文的名称也叫‘日本鹤’。国际上就一直沿用下来。”

　　“但它只是一个名称，根本没有国家所属等实质性概念。当时这种命名方式体现在很多给生物的命名上，并不代表自然属性。”马建章院士说，就是日本人自己也不叫“日本鹤”，而是叫“tancho”，中文名称实质就是丹顶鹤。

　　已改成“丹顶鹤”

　　马逸清教授说，当时的欧洲，有的地方叫“丹..

[阅读全文] 2008-9-8 09:49 - 梦冉 - 1039 查看 - 2 评论 | 收藏

[专稿] 纽约艺术·北京空间三个展览

艺术中国　|　时间： 2008-08-01 13:50:43 |　文章来源：艺术中国

　　NY Arts Beijing Space Press Release
　　纽约艺术·北京空间最新展讯

　　纽约艺术·北京空间推出最新三个展览：

　　无路可走（No Way Out）——五大闲人作品联展
　　Street Portraits, NYC ——纽约艺术家Katerina Kampiti摄影展
　　Ludus/游戏——十二位国际艺术家作品展

　　招待酒会：2008年8月10日（周日）3pm - 6pm
　　展览时间：2008年8月4日- 8月31日
　　开放时间：周二至周日 10am - 4pm
　　展览地点：纽约艺术·北京空间（朝阳区何各庄318艺术园，944路何各庄西口站下车）
　　Reception: 3pm-6pm, Sunday August 10, 2008
　　Exhibition Dates: August 4-31, 2008
　　Hours: 10am - 4pm (Tuesday-Sunday)
　　Location: NY Arts Beijing Space (318 Art Garden Hegezhuang Chaoyang District Beijing)

　　无路可走（No Way Out）——五大闲人作品联展

　　参展艺术家：董剑霜、蓝京华、王建华（林凡）、杨爱国、张柏秀

　　他们是一群声气相投的人。偏居在顺义一个小小的农村，时常在一起谈天说地，颇有闲人风范。“采菊东篱下，悠然见南山”，在这里，“闲”呈现的是特立独行的、非功利的、关涉灵魂归宿的人生态度和艺术理念。

　　出路在哪里？如何在芜杂拥挤忙碌非凡的当代生活中保持心灵的安宁？什么样的生活才值得一过？..

[阅读全文] 2008-9-7 09:57 - 梦冉 - 1313 查看 - 0 评论 | 收藏

[阅读全文] 2008-9-7 00:48 - 梦冉 - 1251 查看 - 1 评论 | 收藏

第三届广州三年展的策展团队以及展览时间。策展团队将由高士明（gao shiming）、萨拉·马哈拉吉（sarat maharaj）与张颂仁（johnson tsong-zung chang）共同组成，展览时间为2008年9月至11月。

策展团队宣称：当前众多国际大展所体现出的问题，主要在于对国际策展实践中占主导地位的一系列“泛政治话语”缺乏必要的反思，而本届三年展的策展工作将从对这些话语的反思开始。

近五十年来，多元文化理论和新社会运动已经把社会与日常现实解构为一幅不同观念相互冲突的镶嵌画，而国际当代艺术实践也大多聚焦于种族、阶级、性别等广泛的社会、政治问题。在五十年后的今天，那些曾经作为革命力量的理念，已经在“政治正确性”的口号保证下转化成为一种主导性的权力话语。而这些理念的核心，正是始终纠结在当代艺术-文化领域的形形色色的后殖民主义话语。半个世纪以来，后殖民主义不但构成了一个理论批评与策略的集合体，一个无所不包的话语场，而且已经构成了一种意识形态。

三年展策展团对此指出：在后殖民主义话语场中，文化多元主义、后殖民主义与身份政治共同建造的“他者政权”及其权力游戏，已经构成了一种“漫无边际的正确性”。在这种情况下，如何在一种差异的生产中确立起差异的伦理？如何在对他性的保持中预防“他者的暴政”？这是目前国际策展界必须面对的重大问题。

长期以来，国际艺术展览致力于构造“众语喧哗的话语现场”以及“价值协商空间”，过于强调文化政治，而忽视了创造力的展现以及当代艺术家对于可能世界的追求。“身份”、“多元”、“差异”等概念已经失去了分析、批判的锋芒，而转化成为国际化组织平台上的意识形态表达，并因而构成了对于当代艺术创造的一种新的限制，同时也构成了对新的文化和生活问题的遮蔽。

所以，第三届广州三年展2008的策展工作首先就要提醒大家注意“多元文化主义的界限”，并且勇于“跟后殖民..

[阅读全文] 2008-9-6 23:19 - 梦冉 - 1375 查看 - 12 评论 | 收藏

近年来以新锐姿态迅速跻身全球著名当代艺术大展的上海双年展日前宣布，定于２００８年９月９日开幕的第七届上海双年展将以“快城快客”为主题，关注中国城市化进程中最为显著的社会问题：人口流动和移民文化。

　　此前，上海双年展曾分别以“海上·上海”、都市营造、影像生存、超设计等为主题展出。２００６年举办的“超设计－－第六届上海双年展”吸引逾２０万参观者。

　　第七届上海双年展组委会包括了德国著名策展人朱尼安·汉尼以及荷兰策展人翰克·斯劳格。知名策展人张晴认为，随着中国经济和社会发生巨大变迁，人口正从农村流向城市、从小城市流向大城市寻找发展机会。中国当代艺术界对这一社会问题的关注极具意义。

　　据介绍，今年，上海双年展组委会计划邀请４０余位国内外知名艺术家，以上海市中心人民广场为对象进行创作，内容分为欲望广场、迁徙家园、移居年代、记忆码头四个单元。大量艺术作品将在机场、火车站、轮船码头、地铁等室外的公共空间展示。

　　届时，２００８上海双年展还将与新加坡双年展、韩国光州双年展、澳大利亚悉尼双年展及日本横滨三年展联合举办“２００８艺术罗盘”活动。

http://www.shanghaibiennale.org/

[阅读全文] 2008-9-6 23:11 - 梦冉 - 1533 查看 - 9 评论 | 收藏

这是中国第一家获得GREEN GLOBE设计阶段达标的单位. 在选址, 废水管理和固体废弃物管理方面达到最佳水平. 依托南昆山万亩原始次生林, 所有建筑都是低密度独立建造. 地势起伏处均采用架空或吊脚楼工艺, 保护原生地貌. 建筑材料主要来源于当地及周边的绿色建材,从竹桥、竹屋顶到夯土墙和陶土瓦，用旧枕木铺设步道，屋顶瓦片则来自附近村庄的废弃农舍。
在植物配置上，全部采用当地的乡土植物。其他配套物品也都是天然物料, 如纯丝纯棉的床上用品, 竹制木制的家具, 石器用具摆设等.

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广东南昆山十字水生态度假村

十字水生态度假村是中国首批生态旅游度假胜地。负责设计工作的EDSA景观设计公司首先对当地的自然环境、社会和文化背景进行了深入分析。为了确保游客不仅能够欣赏到保护区的自然美景，还能领略和感受到当地浓厚的人文气息，EDSA对当地客家文化进行了研究，尤其是客家人的信仰，居住空间和庭院的关系，以及竹子在客家人生活中所占据的重要地位。对民间知识和智慧的挖掘使度假村的建设获益良多。EDSA还向当地政府部门呈交了有关生态旅游和度假村建设的调研报告。

EDSA同时请来当地工匠建造夯土墙和竹子建筑。竹子文化被广泛运用到度假村的景观建筑和室内外装饰上。竹子在保护区内生长繁茂，是客家人用来修葺房屋的主要材料。这是生态旅游设计的一个重要原则。此外，度假村的设计还反映出中国悠久的造园史。通过对道观、苏州园林、皇家园林（如紫禁城）等中国古代园林的研究，了解中国园林中房屋和庭院的关系，以及如何确定建筑和庭院的空间位置。这些分析被直接运用到设计和规划中，并由此修建了八个中国传统风格的园林，其中包括一个竹博物馆，收集了不同种类的竹子，供游客欣..

[阅读全文] 2008-9-6 22:44 - 梦冉 - 1276 查看 - 1 评论 | 收藏

荣荣与映里的故事

萧春雷

(2006-02-26 13:12:48)(来源：厦门晚报)

荣荣是漳州人，中国观念摄影（或称新摄影）运动的重要艺术家，1999年邂逅日本女摄影家映里后，两人结为伴侣，合作拍摄作品，并多次参加国内外重要当代艺术展。今年春节，他们是在厦门度过的。日前，本报记者对他们进行了专访。

2月14日下午，厦门国际会展酒店楼下的咖啡吧，我见到了这对艺术界著名的情侣——荣荣和映里。两人都是黑色装扮，荣荣穿一件黑色大衣，瘦而高，五官紧凑，长发扎成一束，拖在脑后；映里身穿黑皮外套，长发披肩，眉目疏朗，显得很精神。他们的动作十分默契。

咖啡溢出浓香，窗外则开始下雨。我听着他们的故事。

他在北京，她在东京

荣荣是漳州平和县人，老家在霞寨乡小坪村，1968年生。因为文化课太差，1988年，他第三次报考鼓浪屿工艺美术学校失败后回到了老家，情绪十分低落。他租了台“海鸥”相机给妹妹拍照，去冲洗，看着洁白的相纸上渐渐浮现出影像，他突然感到震惊：“我发现这些影像能够表现我内心的一些想法，打开了另外一种可能。”从此他和相机结下了缘分。父亲建议他在家打3年工，一年给他1万元，有了一点积蓄他就可以做自己想做的事了。就这样，他用挣来的钱买了架相机，孤身去北京。

在中央工艺美院学了一段时间的摄影后，他就开始到处打工，在照相馆拍婚纱，为剧组拍剧照，给报纸拍名人。摄影是相当费钱的艺术，盘缠早花光了，只好不断往低房租的地区搬家。1993年，他住进了北京当时的一个城乡结合部东村，原因是那地方房租最便宜。

东村后来变得很有名气，部分有荣荣的功劳。当时贪图东村房租便宜的，还有一帮子外地来的落魄艺术家，被称为盲流。艺术家们凑在一起，有时搞些活动，做行为艺术，荣荣不但参与，还用相机做了详尽的记录。若干年后，作为艺术家聚落的东村消失了——房租太高，他们转而聚集在7..

[阅读全文] 2008-9-6 21:39 - 梦冉 - 1292 查看 - 1 评论 | 收藏

对设计“以人为本”和“绿色设计”两个观点的反思

作者：顾群业王拓　　　 2008-09-04 09:09:15 　　来源：雅昌艺术网专稿

内容摘要：本文通过对设计界流行并存在争议的两个问题，即设计是否以人为本、绿色设计的指向两个问题进行了思考。笔者认为，设计“以人为本”是一个有关人与自然的悖论，“以自然为本”的设计理念在逻辑体系上能够更好、更全面地表达设计必须充分适应人的生物学特征即人类的自然属性;而绿色设计的实现，不应该停留在如何改造自然的思维层面上，而应改造“人”的思想观念，即摒弃“人类中心主义”的思维观念，借助于东方哲学的智慧，追求人与自然之间的和谐。

　　1、设计“以人为本”?

　　“以人为本”是指在设计中将人的利益和需求作为考虑一切问题的最基本的出发点，并以此作为衡量活动结果的尺度。当今设计界，设计“以人为本”几乎成为“金科玉律”。

　　“以人为本”源于西方哲学思想，尤其是自笛卡尔的主客二分法提出以来，把自然放在了人的对立面，认为自然界中一切都要为人的利益服务，人是宇宙自然一切的中心。古希腊先哲普罗塔格拉斯认为“人，是万物的尺度。是一切事物存在的尺度;是一切不存在的事物不存在的尺度。”培根也认为“人应当是世界的中心，整个世界万物都在协调一致地为人效劳”。正是这种“以人为本”的生存逻辑，最终造就了发达的西方工业文明以及不断被纵容的消费文化。

　　设计的根本目的就是处理人与物之间的关系。结合当前工业活动和消费文化带来的种种弊端，笔者认为设计界有必要对“以人为本”的设计思想进行反思和修正。设计是否应该“以人为本”?关键要看站在何种角度。这是一个有关人与自然的悖论。如果就设计谈设计，“以人为本”的提法并没有错，但是孤立地讲“以人为本”，就潜在这样一种危险：即在设计中仅仅考虑人自身的利益和需求，并作为设计活动的唯一尺度，从而产生误导，使..

[阅读全文] 2008-9-6 21:14 - 梦冉 - 1175 查看 - 2 评论 | 收藏

原生态读书笔记 / 读《灵山》（连载）

王心丽

22．作家与作家意识

高行健先生对采访他的人说：网络是一个浮躁的地方。他那个年龄的人大都不喜欢网络。从他的小说里也看得出来他不喜欢这种充满激烈言辞的地方。

而我这个读者非常喜欢网络这个相对自由的地方。这扇窗口对我来说意味蓝天，意味大海，意味自由的元素。这样的向往对高行健先生来说已经成了《灵山》中的文字——一个过去时态的真实记录。

希望这片生养我的土地也能变成自由思想和自由写作的家园。这一希望已经希望了二十多年。因为这个缘故在网络上大喊大叫。原先以为是边缘人就自由了。成了边缘人又发现这是一个自以为是的想象。边缘人在如今体制下是权利和权益双面的缺失人群。有了网络，以为在网络上有自由思想和自由言论的权利，不要稿酬总可以吧。这块地方也不能给你。在此我用了“给”这个可悲的代表舆论控制的动词。

离开网络又到什么地方去？人类回归原始森林，却回归不了猴子的状态。这几天几位朋友的MAIL信箱这两天接二连三地发不出信，也不知道什么原因。各种声音汇合在一起的噪音总比只有一个声音好。

已经读了两遍《灵山》其中有的篇章不止读了两遍。可仍然觉得小说中的一些篇章、没有读懂。纸质出版物的阅读永远是单向的。书中的时代已经远去，书中时代还在延续，不知因为那个时代的远去，还是因为那个时代太近，也许与时间压根无关。而是那个时代本身很枯燥。枯燥得连作家自己对那样情境都感到厌倦。他说，他已经够了。

文字后面的作家，文字里面作家都是敏感的人。敏感人的情绪和心境此一时，彼一时，过了不可重复的特定时刻所有的感觉都不是那么一回事了。这就像画家笔下的影像和色彩是短暂一刻的永恒。

开始阅读的时候，觉得文字中强烈的作家意识很碍眼。这种充满优越感作家意识造成阅读障碍引起阅读感觉不快。书中的作家，..

[阅读全文] 2008-9-5 21:19 - 梦冉 - 988 查看 - 0 评论 | 收藏

文史哲

北京奥运会就要结束了. 还真有点舍不得. 这么一个快乐和热闹的夏天!

这些天我在此地转载了诗人大仙的一些体育报道. 特此感谢大仙的妙笔生花. 同时, 也介绍一下大仙. 大仙是北京作家协会的会员, 也一直报道体育赛事. 伦敦奥运会再见!

我再转一个他关于诗歌的评论吧. 祝这里的朋友们万事如意! 谢谢这段时期来以文会友, 你们对我挺好, 我会想念你们的. 我明儿又要出远门, 估计有一段时间不能上网. 恕不能回帖.

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胡纠纠又出诗集了，这一本叫《我不愿被祖国视为英雄》，其实跟祖国与英雄都没太大的关系，一个诗人应该具有国际情怀，随处都是他眷恋的国度和家园。
我跟纠纠是在混潘石屹的SOHO小报博客时认识的，起初以为他是媒体人士、《新周刊》北京首代，他本来就是，后来才知道纠纠也写诗，生于湖北，有几分楚骚遗风，暮霭沉沉楚天阔，那片地域有得是人才。
这部诗集分成《丢失的中国》、《溃疡之诗》、《窃喜与偷欢》、《小夜曲》四个部分，我比较喜欢《小夜曲》这部分，主要是这部分当中有一首《文字的轻功》——人淡如拘，城郊的生活方式比较隐晦/只有文字的轻烟缕缕外泄/它所遵从的美感和秩序感/被颗粒感所取代。
纠纠住在城郊，比我还郊外，在物质上你可以奢望CBD，但在心灵上绝对要离CBD远一点儿，要不当初怎么说我们诗人是“诗歌贵族”呢？所以在五环附近居住的人，完全可以让自己“人淡如拘”，把自己坚实地拘禁起来，足不出户而灵魂远行。女人人淡如菊，男人人淡如拘，是为上乘，上乘的人一般都不去商城，不愿跟庸俗的货物混在一起，他们不用抵制内心里早没家乐福了，你见过莎士比亚逛过沃尔玛吗？你见过屈原宋玉在京客隆里推着小车仔细推敲食品的保质期吗？
我比较喜欢文字的轻功，让文字的轻烟飘起来，纠纠真是说到我心里头..

[阅读全文] 2008-8-24 05:06 - 梦冉 - 1276 查看 - 3 评论 | 收藏

最近想念新加坡，曲指算来，已有多少时日未去了。我想念新加坡的小吃，想念那些在雨丝中，华盖般的树木间走路的感觉。十几年前的岁月在这感觉里有了一些鲜活。时空的重叠在我，是特殊的，飘逸，使我总有机会--仿佛活在其余人所不能达到的某一个人生。这是幸，抑或不幸？坚强而开朗起来，我还是我，一个混合着几种文化的痕迹的人，快乐，潇洒。柔弱时，多愁善感，但觉无人解得。因而，听着电影“GOOD NIGHT，AND GOOD LUCK”里的爵士乐，在中国的寓所，偶然在网上读到这篇“雨波”写的文章，觉得在我的沉默里，在我几乎无休止的浪迹天涯里，反映了我和无穷时空的关系其实也是其余人的际遇。

2006-5-6

附：

-- 作者：一蓑烟雨
-- 发布时间：2002-12-20 11:27:00

-- 时空

　　我很少写诗，虽然自发地写文字是从它开始的，就是写，也偏爱古体诗那种韵律优美的构造。然而，我却时常回味两年多前自己写的那首说是诗、又更象散文的自由体诗。

　　《时空》

　　同样的时空，亿万年的一霎，无穷的连绵。

　　身前身后，曾经有过我。似曾相识。

　　我遥远的气息，掠过脚下。
　　山道边的树若海市，海波如芭蕉叶轻轻翻飞。
　　飘过，眼前眼外。

　　退身隐去，时间的门无声关闭。
　　宁静，宁静，天外涛声。

　　山水边，天涯外，忘人时。

　　雨波 2000/02/05

　　那个冬春交界的季节，我用“雨波”这个网名上网有两年了，那时网上的中文诗歌组还断断续续的有贴子，时常见到梦冉发的贴。她的文字一般不长，但很美、很自在，又有许多哲理的思索，我比较注意。但是我很少发贴，我的笔一向如挤牙膏那般的粘滞，出产率很低。有一天，看到一个梦冉的帖子，我的笔突然活动起来，《时空》这串文字就这样落在了纸上。梦冉的那个贴子如往常那样，很短：

　　这样的下午，很多往事涌来，历历如在当下，甚至心情..

[阅读全文] 2008-8-23 20:06 - 梦冉 - 1261 查看 - 1 评论 | 收藏

观念与伪造

——艾未未与雅克·赫尔佐格的对话

艾未未: 秋天了，你是不是有点伤感？

雅克·赫尔佐格: 是啊，有一点。实际上自从去年四月你带我们来到遥远的景德镇，那个有着几百年出产中国瓷器历史的地方，我们已经很久没有见面了。那时是一个不同的季节，是春季，有几天特别暖和。我们了解了你的瓷器新作，当然也了解了中国瓷器的古老传统，在今天看起来仍然十分鲜活。像那样不事先规划的旅行对于我和皮埃尔来说有着特别的意义。我总是觉得遗憾不能录下我们的一些谈话。那些谈话常常更新鲜，更自然，而不是像这次这样我们不得不为一本杂志说些什么。

艾：但你知道这个地方旁边有一条河。河水的流动就像录音一样，意味着我们也在流动。所以我们还在旅行。我来这看到这个新的建筑。看到那么多人为你工作，我感到很兴奋。

赫：但你不喜欢我们的新建筑，因为它能容下更大的一支“军队”就像你说的那样。至少在员工数量上我们能和你相比。这有300人，而你只有50人。

艾：我们已经减到20人；20人就已经超过我能掌控的范围。我记得他们说你的噩梦就是当你走进办公室，有人不知道你是谁。我很高兴你的噩梦变成了现实。

赫：是的。一个大的公司可能真的在噩梦中终结。按我们的工作方式来说，我们的规模已经到了极限。我和皮埃尔现在正忙着重新考虑我们的组织形式,在当前，在未来五年，甚至十年，我们该怎么工作。需要多少人和做多少项目？公司建设和建筑项目本身一样，也是一个非常重要的工程。

艾：但这有太多激动人心的东西。一个建筑接着一个建筑。

赫：是的。

艾：你打算建多少建筑？

赫：一个建筑师预想的很多东西在开始建造前就胎死腹中，甚至包括非常有趣的项目。这或许反而成为了我们工作的驱动力之一。未未，你知道那种想法没有变成现实时那一刻的感受。你作为建筑师和艺术家工作着；你创作家..

[阅读全文] 2008-8-23 19:21 - 梦冉 - 986 查看 - 0 评论 | 收藏

美国运动员来北京参赛，下了飞机后戴上口罩。然后，就有许多中国人抗议。结果，这几位美国运动员摘下口罩，向中国人民道歉。

没去过北京的人，还以为北京变成了马尔代夫。

鸟巢的设计师之一，诗人艾青的儿子，艾末末，与北京的朋友们来到天安门前，戴上了口罩。

意思是：不用道歉。

[阅读全文] 2008-8-20 10:50 - 梦冉 - 2063 查看 - 1 评论 | 收藏

大英博物馆藏敦煌五代绢画《地藏十王图》

法国巴黎吉美博物馆藏10世纪敦煌莫高窟《地藏六道图》局部

北京智化寺智化殿内明代壁画地藏菩萨说法相

日本京都仁和寺藏《大悲胎藏大曼荼罗》（地藏院）地藏菩萨

在密教中，地藏菩萨为胎藏界曼荼罗地藏院之主尊，呈菩萨形，身肉色，左手持莲花，花上有如意宝幢，右手持宝珠，坐于赤莲花上，三昧耶形为宝珠或莲花上之幢。密号悲愿金刚、悲愍金刚或与愿金刚，无不与他悯怜世人、愿心宏大的神格有关。

[阅读全文] 2008-8-20 09:15 - 梦冉 - 1847 查看 - 0 评论 | 收藏

法海寺壁画

[阅读全文] 2008-8-19 20:02 - 梦冉 - 1810 查看 - 0 评论 | 收藏

唐李贤墓壁画观鸟扑蝉图

[阅读全文] 2008-8-19 19:50 - 梦冉 - 1890 查看 - 0 评论 | 收藏

很喜欢敦煌壁画，惊为天人。

佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”，如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。把空中飞行的天神称为飞天。

　　敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为敦煌壁画艺术的一个专用名词。

　　敦煌飞天从起源和职能上说，它不是一位神。它是乾闼婆与紧的复合体。

　　乾闼婆是印度梵语的音译，意译为天歌神。由于他周身散发香气，又叫香间神。紧那罗是印度古梵文的音译，意译为天乐神。乾闼婆和紧那罗原来是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神。神话传说中说他们一个善歌，一个善舞，形影不离，融洽和谐，是恩爱的夫妻。

　　后来被佛教吸收，化为天龙八部众神中的两位天神。随着佛教理论和艺术审美以及艺术创作的发展需要，由原来的马头人峰的狰狞面目，逐渐演化为眉清目秀，体态俏丽，翩翩起舞，翱翔天空的天人飞仙了。　　

　　乾闼婆和紧那罗最初在佛教天龙八部众神中的职能中有区别的。乾闼婆——乐神的任务是在佛教净土世界里散香气，为佛献花、供宝、作礼赞，栖身于花丛，飞翔于天宫。紧那罗——歌神的任务是在佛国净土世界里，为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞，居住在天宫，不能飞翔于去霄。

　　后来，乾闼婆和紧那罗相混合，男女不分，职能不分，合为一体，变为飞天。现在，把早期在天宫奏乐的叫“天宫伎乐”，把后来持乐器歌舞的称“飞天伎乐”。

　　敦煌飞天的风格特征是不长翅膀，不生羽毛，借助云彩而不依靠云彩，而是凭借飘曳的衣裙，飞舞的彩带凌空翱翔。千姿百态，千变万化。这是在本民族传统的基础上，吸收、融合了外来飞天艺术的成就，发展创作出来的敦煌飞天形象。

　　敦煌早期飞天多画在窟顶平棋岔角，窟顶藻井装饰，佛龛上沿和本生故事画主体人物的头上。北魏时期飞天所画的范围已扩大到说法图中和佛龛内两侧。飞天形象虽然还保留着西域飞天的特点，但已发生了变化，逐渐向敦煌飞天转..

[阅读全文] 2008-8-19 19:29 - 梦冉 - 2234 查看 - 2 评论 | 收藏

山西永乐宫

[阅读全文] 2008-8-19 19:04 - 梦冉 - 2014 查看 - 1 评论 | 收藏

刘翔在几个月前旧伤复发. 6月1日上午进行的纽约大奖赛男子110米栏的比赛之前，刘翔因为右腿大腿不适而临时放弃了比赛. 治疗得差不多了. 一个月前开始强化训练. 刘翔的状态很好, 他是难得的心理素质极佳的运动员. 可是八月十六日, 他的腿骨处疼痛加剧, 为了能参加并通过预赛, 他和教练采取以疼治疼的方法, 以麻痹对疼痛的感觉. 为了十八日的比赛, 刘翔原是打算"玩命"了. 从电视上可以看见他在赛前准备时, 用脚猛踢墙壁几下. 他上了跑道, 可是终究因为太过疼痛, 转身, 退出比赛. 他在场外, 浑身发抖. 是疼痛, 是沮丧. 他说: 如果不是万不得已, 不会退出比赛. 毕竟, 对于这么一个自信的创造世界纪录的田径运动员, 如果没有伤痛的强势折磨, 通过预赛也许只需花费他80%的实力. 真是可惜. 但是, 以后还有很多国际大赛, 刘翔也正在其运动青春最辉煌的年纪, 一定能继续成为世界冠军, 创造其运动生涯的奇迹. 就算是他就此退役, 也早已经为我们带来了快乐和荣誉.

刘翔, 以其明星般的气质, 天才运动员的品德和极佳的心理素质, 成为当代中国人的形象代表, 而不仅是一个得过世界大赛金牌的运动员.

刘翔是因为腿伤严重, 他本可以不来赛场, 可是他坚持到最后, 实在疼得不行了, 转身, 瘸着腿退出比赛. 此时, 中央电视台打出了"向刘翔致敬"的电子标幅, 这是北京奥运会上所有得到金牌的中国运动员都没有得到的. 在我昨晚的梦中, 梦见了众人簇拥着刘翔走向赛场. 上午在从鄂尔多斯出发的汽车上还等着看电视直播, 中午赶到包头机场, 在飞机起飞前, 和群众挤在机场的电视前, 等着看110米跨栏比赛. 然而, 他因为腿伤而不得不退出比赛, 在那么多人的注视下, 转身下场. 他是勇敢的. 因为他坚持到最后一刻. 他的表情是坚毅的, 也是悲伤的. 晚上的记者招待会上, 我的眼泪在孙海平教练..

[阅读全文] 2008-8-18 10:18 - 梦冉 - 1081 查看 - 0 评论 | 收藏

罗罗，罗雪娟，被美国最具影响力的体育杂志《体育画刊》命名为“罗浪潮“，她是泳池猛兽、世界女娃王、中国泳坛21世纪的战旗，北京时间2004年8月17日凌晨，在雅典奥运会女子100米蛙泳决赛中，隐形于偏远的第一泳道的罗罗猝然杀出，创下1分06秒64的奥运会纪录，力挫澳洲恐怖女孩汉森和琼斯，为中国获得雅典奥运会惟一的游泳金牌。夺金之后，罗罗激动地说——这块金牌我等了八年了；个性罗罗旋即锋芒一转——我感谢那些憎恨我的人！
2007年1月29日，在罗雪娟23岁生日刚过三天的时候，白衣胜雪人淡如菊的罗罗在西子湖畔猝然宣布告别泳坛，正式退役——我多么希望能够把退役时间推迟两年，多么希望能够参加北京奥运会，我觉得我自己有这个能力。只要再晚两年就够了！但是我的身体不允许再继续下去。任何人在面对生命和金牌的时候，我想都会更看重生命吧。生命比金牌更重要，我虽然退役了，但我并没有放弃2008年奥运会，我还会以其他身份参加北京奥运会的！
生命比金牌更重要！2006年12月，罗雪娟在北京做了心脏微创手术，但恢复情况不理想，医生甚至表示继续训练连生命都得不到保障，随时有猝死的可能。罗雪娟当时的身体到底差到什么地步，有一个数据可以佐证，据说在平静状态下，她的心跳也可能达到200下左右。在这种已经恶劣到极致的身体状况下，罗雪娟不得不选择了和心爱的泳池说再见，比赛和训练中五度昏厥和一次不成功的心脏手术，伤病的杀手彻底封杀了罗罗2008奥运会的卫冕之路。罗罗的提前退役，为中国泳坛留下深深咏叹，这种咏叹可能在夏天的北京奥运会上，中国泳坛凄凉无金时将变得更加慨叹。
罗雪娟与郭晶晶是中国体坛比较罕见的个性气质女，她们都擅长用赌气的方式对抗负面新闻的挑战。早在2001年的广东第九届全运会上，触壁上岸的罗雪娟就出语惊人——我身后的这池水不干净，我很自豪我是干净的。罗罗的话语当然有犯众怒，但她坚决不..

[阅读全文] 2008-8-5 04:27 - 梦冉 - 1128 查看 - 0 评论 | 收藏

7月15日，刘翔25岁生日。6月13日，距奥运会开幕不到两个月，刘翔将保持两年的男子110米栏世界纪录，让给了古巴小将罗伯斯，刘翔12秒88的中国速度，被22岁的古巴天才少年，在捷克俄斯特拉发田径大奖赛上改写成12秒87，这百分之一秒的超越，令刘翔的奥运卫冕之路，陡生险恶。
比刘翔小三岁的罗伯斯一直在直道栏间追击着刘翔，2006年，刘翔创造世界纪录那一年，只有20岁的罗伯斯就跑出了13秒整的成绩，仅次于刘翔12秒88的世界纪录，名列当年世界第二。2007年，罗伯斯已能够在黄金联赛巴黎站挫败刘翔，不过却在这一年最为重要的赛事——大阪世锦赛上严重受挫，目送刘翔集世界纪录、奥运金牌、世锦赛冠军为一身，自己仅获第四，连领奖台都没能上去。不过，古巴少年知耻而后勇，世锦赛失利之后连夺苏黎世站、布鲁塞尔站黄金联赛冠军，上海大奖赛也击败刘翔夺冠，并在斯图加特黄金联赛年终总决赛中称雄，更创造了12秒92的个人最好成绩，直逼刘翔的世界纪录。目前刘翔与罗伯斯决斗过12次，刘翔7比5稍占优势，看来两位巨星已是男子110米跨栏项目中的“一生之敌”。
传说中的刘翔扬言要在奥运会中用12秒59的外星人速度，打垮罗伯斯，以及刘翔的车牌号已悄然换成1277，即争取在奥运会中跑出12秒77的世界新纪录，彻底跑晕罗伯斯。这些都是媒体的臆断，纯属在忽悠刘翔，刘翔及教练孙海平都会一笑置之，不予理会。我斗胆预测，刘翔若能击败罗伯斯、蝉联奥运冠军、刷新世界纪录的成绩，在12秒81更合理更现实一些。如果罗伯斯能够在决赛中向刘翔疯狂施压，非常有助于刘翔跑出新速度，当然，中国飞人也有被加勒比黑色橡胶挫败的可能。不过，刘翔是中国田径史上极为罕见的比赛型选手，比赛级别越高、承受的压力越大，突击的信念越强、创造惊人成绩的可能性越大。至少目前，罗伯斯给人的感觉还是在小地方进行的小比赛中，更能发挥水准，一遇顶级赛事，比..

[阅读全文] 2008-8-5 04:23 - 梦冉 - 1423 查看 - 6 评论 | 收藏

八月的忧愁

林徽因

黄水塘里游着白鸭，
高粱梗油青的刚高过头，
这跳动的心怎样安插，
田里一窄条路，八月里这忧愁？

天是昨夜雨洗过的，山岗
照着太阳又留一片影；
羊跟着放羊的转进村庄，
一大棵树荫下罩着井，又像是心！

从没有人说过八月什么话，
夏天过去了，也不到秋天。
但我望着田垄，土墙上的瓜，
仍不明白生活同梦怎样的连牵。

别丢掉

               ----林徽因纪念志摩而作

      这一把过往的热情，
      现在流水似的，
      轻轻
      在幽冷的山泉底，
      在黑夜，在松林，
         叹息似的渺茫，
         你仍要保持着那真！

      一样是明月，
      一样是隔山灯火，
      满天的星，
      只有人不见，
      梦似的挂起，

      你向黑夜要回
      那一句话——

      你仍得相信
      山谷中留着

[阅读全文] 2008-7-30 05:56 - 梦冉 - 1248 查看 - 3 评论 | 收藏

诗苑

答德国图书中心王竞

李敬泽
(2008-06-15)

王竞：在今年三月份的莱比锡书展上，我和二十多家德语区的出版社谈到明年法兰克福书展中国是主宾国，大家是否有意出版中国作家的书。无一例外地，德语区的出版社都表现出兴趣。但他们中的大多数提到，希望看到中国年轻一代作家们的作品。您能理解这种愿望吗？

我想很多德国读者是希望通过文学了解中国，他们认为在年轻作家的作品中，有可能更直接地感受和了解中国当下所发生的一切。顺便说一句，这也是中国读者的愿望，我们自己对发生在中国、发生在我们周围的一切也怀有深刻的困惑和强烈的好奇，我们希望我们的文学能够表达我们的复杂经验，表达我们五光十色、变幻不定的文化境遇和道德境遇，在这方面，年轻的中国作家们更为敏感，更具想象力，更有表达的欲望和勇气。

王竞：在中国，年轻一代的作家是一个什么概念？多大？他们的作品的主题、写作风格、语言跟他们上一代的作家有根本的分水岭吗？

我们习惯于以出生年代来指称一代又一代年轻作家。几年前，如果你听到人们说一个人是“70后”作家，意思就是他生于上世纪70年代，属于最年轻、最新锐的一代作家；这有时会使一个生于1969年的作家因为错过了末班车而郁闷；但时间过得很快，现在我们已经有了一批更年轻更新锐的“80后”作家，人们开玩笑说，很快就会有“90后”作家了，事实上现在已经有了。

当然，这种划分方法是愚蠢的，好像一群人仅仅因为生于同一个十年并且从事写作就必定会有共同的特性。但愚蠢的说法之所以流行，是因为它表达了人们认真、普遍的焦虑：在中国，人们经受着社会和生活的急剧变化，我们的经验正在快速折旧，我们都感到自我认识的危机、认同的危机，我们急于确立自身的特性，急于证明自己在这个善变的世界中把握着自己的生活，仍是一种主动性力量，即使是属于某个富于主动性的群体；..

[阅读全文] 2008-7-30 00:40 - 梦冉 - 927 查看 - 0 评论 | 收藏

文史哲

对不起, 我没有时间将它翻译成中文. 有空闲的朋友可以试一下, 很有意义的. 然后, 再寄送给亲友们. 这些建议可以很大程度改善人际关系, 其实也就是礼貌诚恳和谨慎地待人与待己.

Mental Feng Shui

There's some mighty fine advice in these words, even if you're not superstitious. This Lotus Touts has been sent to you for good luck from the Anthony Robbins organization. It has been sent around the world ten times so far.

ONE. Give people more than they expect and do it cheerfully.

TWO. Marry a man/woman you love to talk to. As you get older, their conversational skills will be as important as any other.

THREE. Don't believe all you hear, spend all you have or sleep all you want.

FOUR. When you say, "I love you," mean it.

FIVE. When you say, "I'm sorry," look the person in the eye.

SIX. Be engaged at least six months before you get married.

SEVEN. Believe in lov..

[阅读全文] 2008-7-26 20:37 - 梦冉 - 1005 查看 - 0 评论 | 收藏

侃山闲聊

昨儿下午去琉璃厂, 塞车. 回来已天黑. 收音机里北京的电台说, 每天每人平均塞车一个小时, 若你二十四岁, 你已有一年用在这里了. 我想起曾看电视里对宁波吉利汽车的老板进行访谈. 吉利车大约不到十万能买一辆, 广东有很多民工买. 他说最近吉利要推出豪华版汽车. 问豪华在哪里? 他说, 就是车内装卡拉OK装置等. 我当时不解, 世上的豪华车皆没有这一项功能. 现在我晓得了, 塞车时无聊, 可以唱卡拉OK啊.

司机原来去过苏联一年, 日本一年. 和我唠磕. 说前些天, 他见到两个洋人和两个中国姑娘站在对街上, 一个五十岁左右的老妇人在他们前面做揖乞讨, 这四个人就那么看着, 就不给. 他看不过去了, 从车里走出来, 走到对街去, 拿一元钱给那乞怜的老人, 并且对老妇人说: "走吧, 别在这里丢人现眼了." 我听了他的愤慨, 也不由动容. 八国联军侵犯北京, 烧掠凌辱, 给这个地方的人还是留下了很深的自尊心上的伤害. 虽然是当时清政府无能所至.

下午, 阳光的色泽很美. 我路过一些红墙, 看见阳光将沿街的树木映照在墙上, 树枝和树干的影子. 我心里爱煞这幅景. 这连绵于红墙上的树影古典而华丽, 正面还有一些光晕, 而从行驶的车里看来, 在移动的视觉里, 隐约浮动. 可惜我没带相机.

今天上午去逛街. 进了一家小店. 店里有一个高大的男生多年从事外贸羊绒衫的生产和经营, 是专家, 谈起来头头是道, 又有兴致. 我请他帮我选一些质量好的羊绒衫. 全羊绒的手感很柔软, 越穿越柔软. 我一直很喜欢. 想起弗洛伊德曾说, 这柔软毛物给手带来的触感和小儿舔尽冰琪凌的感觉一样都是性感. 这样的泛性论且不去理. 我买的其中一件是鲜红色的开衫. 我有些困惑地想, 我不觉间总会选了红色. 店里的人说, 外贸订单里鲜红色的大多是男式的. 我笑着说, 国外的男生是要敢穿得鲜艳些.

2004/..

[阅读全文] 2008-7-22 18:51 - 梦冉 - 1208 查看 - 5 评论 | 收藏

中国传统文化中的儒家思想, 是根深蒂固的. 中国人, 总的来说, 是很孝顺长辈的. 儒家嘛, 礼乐文化. 是不是"虚伪", 我不晓得, 各人问问自己好了. 儒, 是淳朴的支流. 其实, 儒家的理想在社会上也是难以实现. 抱朴子葛洪所说: 儒家的学说浅显易懂, 信仰的人多. 之所以看重儒家, 是因为它能移风易俗. 礼乐制度, 只是儒家的末业. 之所以尊重道家, 是因为它能无为而治. 修身养性, 也只是道家的余事.

"夫儒者所修, 皆宪章成事, 出处有则, 语默随时, 师则循比屋而可求, 书则因解注以释疑, 此儒者之易也; 钩深致远, 错综典坟, 该河洛之籍籍, 博百氏之云云, 德积积于衡巷, 忠贞尽于事君, 仰弛神于垂象, 俯运思于风云, 一事不知, 则所为不通, 片言不正, 则褒贬不分, 举趾为世人之所则, 动唇为天下之所传, 此儒家之难也." -- 抱朴子内篇.

这是道家人对儒家的一个认识, 认为道家的敦厚淳朴是根, 而儒家是树枝上的花枝招展. 但是, 读来可知儒家已是很认真, 很严肃地在治学治身和治世. 后代风俗涣散轻浮, 儒家就是移此风, 易此俗. 当然, 道家认为自己是治本.

"故老子戒曰: 良贾深藏若虚, 君子盛德若愚..."

今天, 在中国的大地上, 甚至在海外, 依然有无数人秉承着儒家的传统. 当我的弟弟提到"修身, 齐家, 治天下", 我真的觉得他长大了.

要教育出什么样的孩子呢? 李敖的女儿以她的父亲为荣, 说他是侠客. 仔细去读李敖的那些书, 看他主持的电视节目, 你会觉得李敖是一个很认真的儒士, 在评击中国人中涣散轻浮的习气. 李敖也自称是一个儒者.

7/17/05

残雪说：“在文学家中有一小批人，他们不满足于停留在精神的表面层次，他们的目光总是看到人类视界的极限处，然后从那里开始无限止地深入。写作对于他们来说就是不断地击败常规“现..

[阅读全文] 2008-7-20 19:12 - 梦冉 - 1198 查看 - 2 评论 | 收藏

政治, 无论它需要什么, 都不要绝对化. 才会比较开明, 比较适合各色人等生存的绝对权利吧.

当然, 这样又与人权的绝对化联系在一起了. 真正的理想是什么呢? 我也一直在问. 人的思维是二元的, 一定会将某些东西绝对化, 才有一个支点. 就象有人会问上帝: 你能制造一个你抬不动的石头吗? 我想, 上帝会觉得这不应该是一个问题. 但是, 人问出这么一个问题, 说明什么呢? 人本身就是一个问题.

所以, 我觉得, 政治是有关于人的领域. 虽然艺术, 思想等可以是在没有人的领域里探讨. 我想, 后者能适合的, 未必在前者也能适合. 并不是说对还是不对, 而是看对象吧. 对于人, 对于这么一个"问题", 我觉得慈悲比任何智慧都更好一些, 不是绝对地好. 但是, 人, 更需要照顾.

我的观点是强调政治的对象. 这是一个思考的盲区. 如果认为只要施加政治的人正确了就达到了一种理想, 是不可能的. 所谓正确, 是要看被施加政治的人是不是适合这样的政治.

所以, 这就造成了政治和艺术(哲学, 思想)的不同之处. 不能意识到这一点的人, 是不可能成为一个好的(或者强有力的)政治家的. 举一个例子, 讨论中国历史上的政治, 而不考虑到中国这个民族和这个地区的人的特殊性, 那就不能真正理解这个政治.

再比如, 讲到"管理是一种暴力", 为什么? 因为管理的对象是人. 当一个员工违反了安全规则, 去开动不应该打开的闸门时, 管理者几乎是接近粗暴地拖着他, 把他拉离. 因为不立即这样,可能会导致破坏性的后果.

曾经有朋友问我: 为什么这世上有暴力? 我很艺术地回答她, 因为人有恐惧. 其实是因为人本身是一个问题. 迷惑, 往往也产生了恐惧吧. 解决人的根本性迷惑的途径, 应该是宗教. 就象海子写的: 恐惧的尽头是神.

再比如, 美国现有的政治制度, 不对(不好)的地方比比皆是. 唯..

[阅读全文] 2008-7-20 18:39 - 梦冉 - 982 查看 - 0 评论 | 收藏

新出李约瑟传记评议

南方报业新闻时间: 2008年07月10日来源: 南方周末

　　□孙涤

　　杨振宁先生在回顾他一生的成就时说:“我最足以自豪的贡献是改变了中国人以为自己不如人的想法。”杨先生为了激励自己,曾经专门调阅了美国国会19世纪末的卷宗,里面正式记录着当年限制华工入籍的理由:中国人的脑容量比较小,他们在进化上可能低白人一等。试问,现在有哪个中国学生到美国留学还会有这种自卑感?

　　至于如何评价中华民族在人类文明史上的贡献,在为中国人整体重新正名的努力中居功最伟的则非李约瑟莫属。他的仗义和丰功,值得每一个华人感戴和铭记。李约瑟是个英国人,他怀着一颗中国心和对中华的挚爱,倾注五十余年的卓拔努力,成就了巨著《中国的科学和文明》,在尘封的浩瀚史料里探微钩沉,使古代中国人(16世纪前)的技术发明和科学发现等许多创造性活动重见天日。这个石破天惊的贡献,迫使西方世界对中国人的成见逐渐消隐。

　　在学界李约瑟的名声已是如雷贯耳,在民间他却鲜有所闻。这也许是《一个热爱中国的人》5月份问世后立马登上美国畅销书榜的原因所在。作者西蒙·温切斯特(SimonWinchester)是美国著名的传记作家,他在谈到写书的动机时说,有一次他在逛哈佛大学附近的书店时偶然看到《中国科学技术史》,就问起谁是李约瑟。书店的职员大为惊讶,脱口说先生您连李约瑟都不知道,还能算是文明社会有教养的人吗?温切斯特颇受震动,悉心研究李约瑟之后,有了这本面向大众的通俗传记。

　　一、“铁三角”

　　1995年3月24日是个星期五,95岁的李约瑟多年来第一次向办公室请假。近三年来,他已减少了工作量,每天只工作5小时。星期四,同事发觉他显得很疲惫,建议他休息一天。周五,他卧床休息。晚上有邻居过来看他,聊了一会,只见李公“轻轻地叹了一口气,没有痛苦,没有挣扎,略无迟疑地———逝去了”。温切斯特的描述沉..

[阅读全文] 2008-7-19 23:21 - 梦冉 - 1069 查看 - 0 评论 | 收藏

"李约瑟之谜”与中国科技法制建设　
作者：胡朝阳(南京师范大学法学院,江苏来源：　河北法学2005年12月
日期：2006-02-21 点击：342
一、问题的提出

素以“四大发明”自豪的中国在近代前一度曾是世界科技的中心,14世纪时中国早已具备那些被经济学家和历史学家们认作是产生了18世纪末英国工业革命的所有主要条件。被马克思喻之为“预兆资产阶级社会到来”的古代中国的三项伟大发明———火药、罗盘、印刷术曾在近代西方世界文明的兴起中发挥过重要作用[1],但中国终究止步于近代工业技术革命与科学革命之门。对此,英国皇家科学院院士、科技比较史学家、汉学家李约瑟博士于1954年在其巨著《中国科学技术史》(第一卷)序言中,首次提出这样的疑问,即中国科学为何自14世纪起始终停留于经验阶段而日渐衰落,无缘近代科技和工业革命的诞生?他说:“问题之症结乃为现代实验科学与科学之理论体系,何以发生于西方而不在中国?”“是什么东西阻碍中国科学技术由经验科学向近代理论科学的演变?”即所谓“李约瑟之谜”[2]。“李约瑟之谜”一度引发来自哲学、史学、社会学、法学、经济学乃至政治学等诸多学科领域中外学者的广泛兴趣。例如,“地理环境决定论”坚持中国特殊的封闭式地貌使中国科学因缺乏交流而逐渐退化乃至落后;“语言决定论”认为中国汉字有先天的表达缺陷乃中国无缘近代科学之根源;“思维方式决定论”强调缺少形式逻辑和科学实验才导致近代科学在中国文明的缺失。李约瑟本人基于其唯物论倾向则持“社会形态决定论”观点,认为近代科学无缘中国与其官僚政治体制有关,而科学在欧洲得以产生则得益于近代资本主义社会制度首先在欧洲兴起。破解“李约瑟之谜”固然离不开科际整合式的研讨,确实需要把中外史上的科技演进放到政治、经济、法律、宗教等广阔社会背景下来展开,不过科际整合还须以各学科专门分析为前提。法学界只是近来才对这一宏大课题略有..

[阅读全文] 2008-7-19 23:14 - 梦冉 - 975 查看 - 0 评论 | 收藏

一个传媒界的朋友今儿送来的夏天的笑话, 与大家分享.

祝大家周末愉快!

亲爱的朋友：
　　您好！

开心的是又到周末了,终于可以在家享受清凉了,好好休息,躲开太阳两天时间..
为给你助兴,提供一个有趣的笑话,更加愉悦您的周末! 还有"海鸥"(台风)给您助兴呢.

夏天的笑话

学生爬墙出校被校长抓到了，校长问他为什么不从校门走，他摸摸T恤说：“美特斯邦威，不走寻常路！”
校长又问他，“这么高的墙，怎么翻过去的啊？”他指了指裤子说：“李宁，一切皆有可能！”
校长又问他翻墙是什么感觉，他指了指鞋子说：“特步，飞一般的感觉！”
第2天他从正门进学校，校长问他：“怎么不翻墙了？”他说：“安踏，我选择，我喜欢！”
第3天他穿了混混装，校长说：“不能穿混混装！”他回答：“穿什么就什么，森玛服饰！”
第4天他穿了背心，校长说：“不能穿背心上学！”他说：“男人简单就好，爱登堡服饰！”
校长说：“我要记你大过！”他问为什么，校长说：“动感地带，我的地盘我做主！”

[阅读全文] 2008-7-18 19:48 - 梦冉 - 1116 查看 - 0 评论 | 收藏

来自丹麦的blue foundation跟这片土地一样充满灵性，这首as i moved on来自04年的新专集《sweep of days》。

听着as I moved on，懒懒淡淡的声音，一点点颓废。这首歌属于Trip-hop风格， Trip-hop是跳舞音乐的一种，它把Hip-hop的节奏变慢，加入一些迷幻的元素，Trip-hop是种慢板的、迷幻的、有Jazz感觉的、迷糊的、带点Hip-hop节奏的Break beat音乐。

除却一般trip-hop以往那种阴暗压抑的感觉，《sweep of days》这张新专集却非常的清新活泼，特别是“As I Moved On”的开头Kir带着飞翔的感觉娓娓唱来，异常迷人，其声音表现真是可以用吹弹欲破来形容，尤其是“I was all alone, going for a ride.Travelling solo, off my guard”这几句，特别要留意一下这句唱完节拍突然连续重迭了几次，这个手法不算新颖，但用在这里过渡到下一个小节特别合适，整首曲子听下来，非常的快意愉悦。

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As I Moved on 前进路上

Blue Foundation 蓝色基地

come and dance 一起跳舞吧
come and dance, come 一起跳舞吧，来吧
come and dance 一起跳舞吧
come and dance, come 一起跳舞吧，来吧
i was all alone, 我一直都是孤独的
going for a ride 在寻找方向
travelling solo 独自旅行的时候
off my guard 失去了我的防备
i had to follow 我只能遵循
this calling from the..

[阅读全文] 2008-6-20 09:32 - 梦冉 - 1058 查看 - 0 评论 | 收藏

德国的齐柏林飞艇在航空史上具有不可磨灭的历史地位，但它几乎成为悲剧的同义词，而英国的“Led  Zeppelin”乐队在摇滚乐发展史上不但拥有崇高的地位，更是事业成功的一个典范。

自称是Led  Zeppelin乐队的忠实崇拜者的人群，全世界从十几岁到六十几岁大概要数以千万记。乐队个性异常强烈、异常鲜明的音乐风格30余年来倾倒了一代又一代的摇滚乐迷。

Led  Zeppelin颠峰之作，特别是《Stairway  To  Heaven》是经典中的经典。本歌讲述了一位少女坠入金钱的深渊，将自己的灵魂出卖，而她以为那才是她心目中的天堂。从一开始就十分动听的分解和弦到Jimmy  Page在歌曲结尾处的一段著名的solo都将这首《Stairway  To  Heaven》铸就成为不朽的经典名曲。后来还有许多著名的乐队翻唱过这首歌，但是能演绎的如此神圣的只有Led  Zeppelin。

天堂之梯

有一位女士，她相信
凡是闪闪发亮的都是黄金
她想买一座通往天堂的阶梯
当她到了那儿，她会明白
如果所有的商店都关了
她所能想到的字眼来说明她此行的目的
是--她想买一座通往天堂的阶梯

墙上有则告示
但她想要确定
因为有时候一个字有双重解释
溪旁的一棵树上
有只鸟儿在歌唱着
有时候我们的想法会受到质疑

那使我感到怀疑
那使我感到怀疑

往西方望去，我有一种感觉
我的灵魂哭喊着要离去
在我的思绪中，我看见了
树林中烟雾袅绕
以及那些观望者的声音

那使我心生怀疑
那使我心生怀疑

她低语着，当我们呼唤那曲调
吹笛人将带领我们理性思考
新的一天将破晓，为那些伫立许久的人们
树林里将回荡着笑语

如果树篱里忙忙碌碌
别拉起警报
那是春天在为五月皇后打扫
是的，你有两条路可以走
在长跑中
你还有时间可以更换路线

那使我心生怀疑

你的脑里有哼唱声，挥之不去
因为你不晓得
是吹笛人召..

[阅读全文] 2008-6-19 21:59 - 梦冉 - 1365 查看 - 3 评论 | 收藏

琐记 3

回到杭州. 梦初夫妇约我, 去听王蒙老先生的讲座. 然后又去湖畔居和笛子名家杜聪等人饮茶. 后来夜深人静, 众人在二楼的阳台上, 灯也关了, 幽暗中, 听杜先生的弟子演奏古琴. 间有"流水"一曲. 听来还是觉得情愁, 其悲仿佛从我的皮肤表层络绎而来. 梦初先生和杜先生的谈话, 层面则更高. 我心知此时自己不够, 却也无可奈何. 相约月圆时, 去湖中泛舟吹笛. 众人不由就想起了张岱的"赤壁后续"一文.

第二天上午, 黄龙洞的山上"明轩"处, 看古砚. 见到林海钟, 和他聊天. 海钟说到气通古今, 谈到通达, 谈到君子寓意于物而不流于物. 总之, 是一种出路, 归本溯源. 聊到兴起, 海钟去画了一幅画, 气韵生动. 梦初认为是林海钟这几年最好的作品之一了.

我们下午去灵隐. 在黄龙洞前与四川的书法名家洪厚甜等人聚集, 一起去, 从寺院后门入, 去大悲楼. 妙莲, 我已很久未见, 他见到我就热情招呼, 问我为何那么久未来. 我说, "我在红尘里奔波, 虚度光阴." 我边说, 边不由打着手势, 在格子门的暗影中, 一瞥之下, 其翻转若风中莲叶. 在大堂里坐了会, 去楼上喝功夫茶. 林海钟和洪厚甜聊着书法, 我听得很有兴致. 楼前的青山被前面新盖的楼所遮. 黄昏时吃了斋, 游人已散. 众人在小雨中散步, 走到最高处的华严殿. 此匾是乔石所题, 写得很好, 甚至好过沙孟海所题写的"大雄宝殿"一匾. 树木高而有着姿态. 僧人诵经的声音潇洒自如, 宛转如歌. 众人在一起聊. 林海钟还是很强调: "真, 不隔." 说道: "有些人已厚到捅也捅不进去了." 我记得妙莲接了句: "没有了, 要捅也没有地方可捅了." 林不由叹道: "机锋真快."

回到大悲楼, 林先生很喜欢堂中的一副篆文对联. 其中一句是: "手中万岁胡孙藤." 我则喜欢绣佛上一款题诗: "丝丝生物命, 缕缕法王..

[阅读全文] 2008-6-15 20:12 - 梦冉 - 1042 查看 - 0 评论 | 收藏

琐记 2

我在西湖边徜徉. 看见残荷, 重叠着夏日的印记, 即将消失. 唯有山水可以依赖千年, 不负于心. 回国, 就是为了这湖. 世事如云烟一般难以把握, 生死又无常. 我终究回来, 仿佛与这湖有着前世的约定.

前儿个换了博客上的照片, 今儿有朋友来问. 这照片是我在华尔街时, 友人偷拍的. 眼睛还有点闭着. 当时, 我心里是西湖. 而今我回答她, 我大概是想念美国了, 毕竟在那里生活过十年. 中国人的生活太复杂, 负担太重. 终究不适应, 自己知道, 心里就逃掉了.

白居易诗云：“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。” 终究寄情于山水与艺术.

在上海参加了两个PARTY. 一个PARTY是在新天地的鸿禧茶居. 一个是永新国际杯高尔夫邀请赛颁奖, 在佘山的艾美酒店. 今夜赶回杭州, 观看钱塘江边的烟火晚会. 明天要去"竹乡"安吉.

1800年前, 东汉的黄巾起义后, 因为这片土地没有受到战争的荼毒, 汉灵帝取[诗经.无衣篇]中的诗句"安且吉兮", 赐予一个吉祥的名字:"安吉".

回到北京, 又是阴雨天气. 上午被一位朋友拉去参加中国国际矿业展会, 在五洲大酒店. 我会讲英文, 帮着澳洲的一个铁矿上市公司, 看了一会儿摊子. 来询问的人有纽约的投行人士, 一位模特身材的华人女子, 妆容妖艳, 穿着青紫色套裙, 披着上好的银狐毛大衣. 还有求职的中国博士. 各色人等.

天色阴沉. 回来灯下继续读书, 昨儿未读完的一本书. 想放点音乐时, 正巧遇着了那曲"黑色星期天"(GLOOMY SUNDAY). 我又听了一遍这传说中令无数人丧生的自杀圣曲. 啊, 极黑色, 极郁闷, 几不能卒听. 转而听李云迪演奏的肖邦第一钢琴协奏曲, 才缓过劲来. 此时听来, 肖邦的曲子算是欢快的, 幸福的了. 李云迪演绎得也很细腻到位, 无心无绪, 若行云流水.

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[阅读全文] 2008-6-15 03:30 - 梦冉 - 1616 查看 - 12 评论 | 收藏

琐记

随父去上海探望一位老先生, 他在汾阳路的一家专业医院动青光眼手术. 中午, 老先生的儿媳陪同我们吃饭. 在一家德国餐厅. 天气很好, 我暗怀有一种沧桑的感觉. 后来, 我独自回去卢湾区的住所. 找人来装了数字电视. 看了一遍岩井俊二的电影"花与爱丽斯". 这本电影是我喜欢的那类风格: 朴实, 清纯, 有一种缓慢的灵秀的节奏. 平衡了我的沧桑感. 下午迟些时候, 去了莘庄, 和三四个人会晤. 晚上, 我原想回杭州. 吃完晚饭, 已经八点. 母亲打电话来, 要我还是在上海住一晚. 此时,我收到良辰的短信:"千山已静, 一波未平". 我想这是打禅, 回复短信道:"树欲止而风不息". 我自己也不晓得什么意思.

隔天早上, 去吃了早点酒酿圆子和炸春卷, 看了电邮. 再去上海南站. 南站新建成, 银灰色的, 象一个巨大的旋转木马. 我十点二十到, 只买到十一点四十五分去杭州的动车组. 车站内, 有体育场那么大, 阳光从穹顶上透露. 我买了两本书看. 接到美国的电话, ALICE有事找我. 我说, 我在外面. 动车组的列车外形时尚,速度很快, 半小时到了嘉兴, 一小时到了杭州. 路上, 望着车窗外的秋野. 我心想: 尽快去一趟美国吧.

再隔一天早上, 在宁波的一个宾馆的电梯里巧遇十五年前的两位熟人, 他们也来宁波出差. 他们工作与生活的环境还是原地. 我却已游历了三个国家. 其中一人感慨道: "人生有几个十五年?"

上午赶到杭州, 在世茂和众人午饭后, 从杭州去到临安的青山湖. 一行人, 四辆车. 那地方山青水秀, 已近天目山脉. 有人告诉我, 南宋曾建都临安, 这里曾经很繁荣. 青山的暗影里, 车掠过. 不久的将来, 从杭州文一路起, 将有一条景观大道和一条轻轨, 经过青山湖, 到临安, 只须半个小时的车程.

晚上赶到杭州机场, 飞回北京. 在机场书店买了新出的系..

[阅读全文] 2008-6-14 06:27 - 梦冉 - 1477 查看 - 7 评论 | 收藏

拍今年的荷花时, 比较前年和去年, 有些无心无绪。周日在家, 偶尔翻出林海钟在美院的博士生毕业论文。论文里, 他谈到历代画论里有关古意的叙述。元代时, 画家已在怀古, 因而元画简淡。林海钟进一步认为古意在质, 是朴素的内在。

我看林的画后, 有一天曾和梦初聊起, 提到林的画让我感觉到妩媚。后来见到林海钟本人, 梦初想提起我的评语, 反是我难为情, 先对林海钟说道, “你的画风流。” 林海钟和我一样, 在西湖边长大, 浸润西湖山水的灵气。在灵性上与西湖有些水乳相融。在我看来, 西湖如同一个红粉佳人，却又极朴素。故而岳飞的忠义节侠之气能融入西湖, 苏小小和武松之类又正又邪的灵气能融入, 连蛇妖白娘子和凡人许仙之间的恋情也能容纳。

我读天中纳子的书, 书中提到: "心底里无任何拘泥，成为本来自然的形态。" 感觉又有格外清寂高远的妙乐产生。我想, 这是古意吧。

随附博客, 是去冬与林的一个学生论及林的画。后来，林海钟还是知道了我说他的画妩媚。然后，他追问我：“如何品画? 画各有风格, 到底好在哪里? ”我想，自然有古意的画，是最好的。而古意在质，可以也展现为妩媚，为风流。

梦冉

[日, 2005-01-02 10:47]

今天, 去看望美院里念书的一个朋友, 她住在虎跑泉附近。阳光很好, 雪很鲜美。我们走去虎跑泉, 在山径上数着各式树木。有一株树有一些细小的果实或花, 在蓝天和阳光里闪烁着金光。溪水的声音隐约。虎跑的庭院与楼阁本来就很古雅, 背阴处还有雪在瓦上。我与她聊及: “你的老师林海钟等人的山水画，象散文和小说, 又有西湖特有的妩媚风流。古代的有些山水画则象诗。”她笑着说: “现在后现代时期了。”

[阅读全文] 2008-6-12 04:33 - 梦冉 - 1338 查看 - 2 评论 | 收藏

我比较关注中国的女性作家. 残雪, 迟子建这些都已经成为经典. 棉棉是天才, 这些年来她已以佛学为心灵的归属. 吴虹飞呢?

谁杀死了三百只小鸡 (2006-01-13 11:44:38)

李敬泽

吴虹飞提供了一个例子：一个人如何挥霍她的才华。

在谈论她的挥霍行为之前，必须谈谈她的才华。我知道吴虹飞是一支摇滚乐队的主唱，这支乐队好像就叫“幸福大街”，刚刚出了一张名为《幸福大街》的CD，这张CD很长时间一直装在我的电脑里，但由于某种神秘的原因它就是放不出来，所以，我无法领会吴虹飞作为摇滚歌手的才能，我在心中想象她的歌声，我做了艰苦的努力，最后终于，在烟雾弥漫、乱七八糟的地方，一个古怪的声音升起，很尖、很薄，飘忽不定，锐利混乱，令人心慌……

后来，我读了这本书，这本书使我觉得我的想象不甚离谱，我看见这个人——我假定这本书里那个穿棉布裙子、唱摇滚、狂爱巧克力和麦丽素、面容清淡的女子就是吴虹飞，我看见她出没在如下场所：

图书馆、大学生宿舍、超市、小饭馆、酒吧、大街、南北朝、租金低廉的地下室、阴郁的江南小城、飞机、中学、童年时的一所国营工厂、安徒生的丹麦、世界尽头和冷酷仙境……

——这是一个缺乏统一性的世界，它不自洽，每个场所都在各自漂移，在这个世界底部你想象不出有一个普遍的基础，严格地说，它们不是一个世界，而是很多世界的碎片，就像把十几个不同的瓶子同时打碎，碎成一地狼藉。

于是你就看到了吴虹飞的特殊姿态：她机灵诡诈地在跳跃着，她永远在此地反对此地，在彼地怀念此地，她永远要做梦但永远要机警地把自己从梦中叫醒，那种时候她又伤感又冷酷，还有一种无畏的自嘲；她沉醉于背叛——更好听的说法是“反叛”，但“反叛”有对象感，还有庄严的愤怒，而背叛则怀着一种窃喜——我们终于骗过了这个世界、也使自己不至成为傻瓜。

坦率地说，吴虹飞和我对世界有很不相同的看..

[阅读全文] 2008-6-11 06:46 - 梦冉 - 1170 查看 - 1 评论 | 收藏

伏尔泰《里斯本的灾难》节选

http://blog.sina.com.cn/guoyongjian

（郭按：我不太关注时事，但汶川大地震其实不是时事。除非铁石心肠，任何人都不可能对惨绝人寰的汶川大地震无动于衷。我想起了伏尔泰为1755年11月里斯本大地震所写的诗——《里斯本的灾难》。这次，死神的主要活动场所是四川的学校、教室，而里斯本的那次地震恰好发生在万圣节，当时教堂里挤满了信徒，让死神满载而归，死亡人数据说是三万人。法国教会认为这场灾难是对里斯本人民所犯罪过的惩罚。伏尔泰勃然大怒，写了这首诗，质疑莱布尼茨的乐观主义信念：我们这个世界是“所有可能存在的世界中最好的世界”；不同意斯宾诺莎的观点：善与恶只是人类的概念，不适用于宇宙，在永恒面前我们的悲剧无足轻重；据说还表达一个疑惑：到底是上帝可以防止灾祸而不愿意，还是他想防止却无能为力？可惜，只找到诗歌片断。敲打出来，借以表达我的心意。）

我是伟大整体一个渺小的部分。

是的，然而那所有不幸活着的动物，

所有有知觉的物体，按照同样严峻的法则出生，

都像我一样受罪，并会像我一样死去。

秃鹫紧抓着怯弱的猎物，

用带血的尖喙插入颤抖的肢体：

在它看来，一切都好。但是，不一会儿

一只老鹰把这只秃鹫撕成了碎片；

这只老鹰又被人的箭杆穿透；

这个人后来俯卧在战场的尘土中，

他的血染红了身边垂死的伙伴们，

他的肉成了老鹰们的美餐。

于是，世界为每一个成员叹息，

一切生命都为痛苦和死亡而诞生。

对这一片可怕的混乱您会说：

个别的痛苦造就了全体的幸福！

什么幸福！正当您这位终有一死的可怜人

用发抖的声音大喊：“一切都好！”

世界相信了您，但您的心，

却一百次地驳斥您头脑的幻觉……

那个无边无际的上苍作出了什么判决？

沉默：命运之书不为我们开启。

人是自己的陌生人..

[阅读全文] 2008-6-11 06:06 - 梦冉 - 1261 查看 - 0 评论 | 收藏

诗苑

写文章, 做事情, 讲话, 只要能不伤害到别人的自尊, 最好. 如果有伤害到, 无意的, 误会的, 那就尽量注意吧. 我们看待余秋雨也是如此, 他那样写是有问题的, 伤人. 所以很多人受不了. 另一方面，一些朋友其实并不是赞同余先生一贯以来追求形式的虚浮的意识形态, 而是支持他文中的一部分比较实际的意见. 所以, 我真诚希望大家能不要因为对这篇破文章的不同看法而伤了和气.

事实上, 这次震灾后反映出来中国巨大的善良, 是所有人始料未及的. 我真的很感动. 但是, 我觉得不能流与形式, 而应该落到实处和细处. 尤其是对平民的关怀, 要改变以前官本位的意识和做法.

转摘，供参考：

＂一些中国企业的和个人的捐款受人争议, 这本身说明"社会责任"问题在整个中国并没有形成共识.＂"重建问题是一个非常庞大的工程. 硬件方面的建设, 对中国不算是一个最重要的问题. 但是, 在社会文明, 人文精神, 制度法律, 教育等方面的重建, 希望国际上的友人多给予建议. 中国要考虑如何构建相关制度法规, 以适应中国国民不断增长的公民意识, 引导并善用民间力量. 国民的公民意识成长得那么快, 不懂得如何利用, 不仅是浪费, 而且会挫伤民意. 在慈善业发展, 非政府组织管理, 社会舆论监督等各个方面, 中国的有关制度还不够健全. " "自古以来，中国人就远比大多数民族团结，否则怎么会生存了几千年呢？现在西方有人质疑，中国人的这种团结还能持续多久？那么，对于中国来说，就应该把当前由于经济发展过快导致的＂个人优先，社会次之＂的负面影响减少到最低点，甚至根除，这是一个非常持久的问题＂

--联合国专家顾问马千里Jean Marie

[阅读全文] 2008-6-8 00:03 - 梦冉 - 1305 查看 - 2 评论 | 收藏

今夜，写诗是轻浮的……

——写于持续震撼中的5.12大地震

今夜，大地轻摇，石头

离开了山坡，莽原敞开了伤口……

半个亚洲眩晕，半个亚洲

找不到悲愤的理由

想想，太轻浮了，这一切

在一张西部地图前，上海

是轻浮的，在伟大的废墟旁

论功行赏的将军

是轻浮的，还有哽咽的县长

机械是轻浮的，面对那自坟墓中

伸出的小手，水泥，水泥是轻浮的

赤裸的水泥，掩盖了她美丽的脸

啊，轻浮……请不要在他的头上

动土，不要在她的骨头上钉钉子

不要用他的书包盛碎片！不要

把她美丽的脚踝截下！！

请将他的断臂还给他，将他的父母

还给他，请将她的孩子还给她，还有

她的羞涩……请掏空她耳中的雨水

让她安静地离去……

丢弃的器官是轻浮的，还有那大地上的

苍蝇，墓边的哭泣是轻浮的，包括

因悲伤而激发的善意，想想

当房间变成了安静的墓场，哭声

是多么的轻贱！

电视上的抒情是轻浮的，当一具尸体

一万具尸体，在屏幕前

我的眼泪是轻浮的，你的罪过是轻浮的

主持人是轻浮的，宣传部是轻浮的

将坏事变成好事的官员

是轻浮的！啊，轻浮，轻浮的医院

轻浮的祖母，轻浮的

正在分娩的孕妇，轻浮的

护士小姐手中的花

三十层的高楼，轻浮如薄云

悲伤的好人，轻浮如杜甫

今夜，我必定也是

轻浮的，当我写下

悲伤、眼泪、尸体、血，却写不出

巨石、大地、团结和暴怒！

当我写下语言，却写不出深深的沉默。

今夜，人类的沉痛里

有轻浮的泪，悲哀中有轻浮的甜

今夜，天下写诗的人是轻浮的

轻浮如刽子手，

轻浮如刀笔吏。

朵渔（诗人）

（5.12夜草，13日改，14日改，15日改）

http://duoyu.blog.hexun.com/19167688_d.html

[阅读全文] 2008-6-7 05:01 - 梦冉 - 1368 查看 - 4 评论 | 收藏

诗苑

煽，假装含泪何嘴脸？惊秋雨，离谱三丈三！

终于，准国学大师余秋雨老师，用他的文化苦旅苦苦折磨着在汶川地震中痛失孩子的川中父老，貌似悲哀掩盖不了文革的余音——你们不要被阶级敌人地富反坏右牛鬼蛇神帝国主义修正主义和一切反动派所利用。

那些在垮塌的校舍中跟豆腐渣工程一起埋葬的孩子，他们的父母在悲痛之余要求有关人士给一个说法，一个解释都不可以吗？在说法或者解释遭到拒绝之后，通过法律手段寻找或者挽回逝去孩子的尊严都不可以吗？他们丧子亡女、孤苦无依的绝望之情，他们对豆腐渣校舍义愤填膺的申诉，秋雨大师竟把他们与海外反华媒体的有机可乘联系起来了——由此，那些已经很长时间找不到反华借口的媒体又开始进行反华宣传了……

天，多少罹难孩子的家庭已经失去天伦的乐趣，甚至丧失生活的动力，他们痛苦挣扎着想找回孩子的一丝尊严，余秋雨老师还要用冷漠的一个王朝的背影，用霜冷长河一般的冰寒让他们雪上加霜。秋雨大师所谓的“菩萨论”直接敲击川中父老破碎的心口——这些往生者全都成了菩萨……你们的孩子如果九天有灵，也一定已经安宁。

不可能，这些孩子绝对不能安宁，他们在豆腐渣中怎能安息呢？他们再怎么被秋雨大师美化成菩萨，停止跳动的内心也有冤，他们即使被余秋雨老师的文化口红抹上上百遍，也不愿就这样瞑目，而他们的父母此刻手里拿着一根铁丝就想去追问——为什么不是钢筋！

余秋雨啊余秋雨，我曾经特想赞美你，而今越发讨厌你！无数的孩子掩埋在废墟之中，或化为冷烟而去，无数个家长悲痛欲绝，痛不欲生，而你老人家，坐在借我一生的文化太师椅上，一声钦此——你们要做的是以主人的身份使这种动人的气氛保持下去！

天，买尬的，哥们你还有人味儿吗？人家都死难成这样了，你还能觉得是一种“动人的气氛”？那些弱小的在天之灵你就用这句轻浮而冷血的“动人的气氛”给打发了吗？要是屈原老师能活到今年的端午，非大嘴..

[阅读全文] 2008-6-7 04:49 - 梦冉 - 1162 查看 - 2 评论 | 收藏

如果终会有一天，天真纯洁的儿童，开始对世界不再信任对人类失望，应该是今天。2008年6月1日，一个属于儿童和弱小生命被遗弃的日子。在二十天前，一次自然界的震荡，使震区中的几千间校舍倒塌，六千多名学生被掩埋在砖和水泥之中。

震区的每一个乡镇，每一个生存的人，都会伸出一只手，指向曾经是幼儿园、小学、中学的地方。那些尚存者，实施救援的人们，志愿者和战士，来自四面八方、各行各业的人们，每一个人不能接受的事实是，为什么这些儿童会离去，厄运选中了他们。在一栋栋坍塌的教室和宿舍旁，许多其他的楼房却依旧站立着。

今天每一处废墟中，掩埋着的儿童的躯体，不会被完整的发现了。人们早已放弃搜寻，心已灰暗、绝望。情愿那些孩子，从来没有来到过人间。安眠在废墟的泥土中，不再被喧杂和烦扰，属于他们的是凝固了的惊恐、痛苦、绝望和黑暗。

不要急于多难兴邦，表现“空前团结”，用虚夸之词来掩盖冰冷的事实。将在瓦砾中的儿童残缺的肢体清理出来吧，洗拭干净，选一块安静的去处，深深地的掩埋。

二十天过去，没有一份清晰写着每一个儿童的名字的名单，没有准确的死亡数字。人们不知道这些死去的孩子是谁，他们的家人如何。又是谁建起了这些校舍，省去了钢筋，在地基和梁柱中掺入劣质的水泥。

人们已流尽了今生的眼泪。淳朴善良的心里清楚的是，他们愿意用他们的一切，来保护和换回的那一个生命不见了。

这是一个恐怖的节日，在这一天，每一个活着的，有一点良知的成年人，都深深的感到有愧于那些孩子，那些远在另一处，对这个世界永不信任的孩子们。儿童的命运是民族的命运，儿童的心是这个民族的心，你没有另一颗心了。

让那些有相关责任的人，在余生中羞愧自责吧。无论你的官位，身份和荣誉，在一生中就一次，引咎问责吧。那些官员们，掌管建筑和教育，负责安全监管的人们，你们可能是无辜无奈的，如此的热爱这片土地和人民，请提出辞职，像一个人一样承担责任。尽管这样并..

[阅读全文] 2008-6-7 04:36 - 梦冉 - 1102 查看 - 0 评论 | 收藏

天气很好. 我看了电影"色。戒". 感觉到很压抑. 如地狱一般的, 绝望的走不出来的一个环境. 只有时间能解决这困境. 佛家说:“ 世事如雾, 如电, 如梦幻泡影. ”又说: “万法皆空.” 困境也不是永久的. 只是那时困境里的人越正常, 就越可怜.

李安说过: “电影是一个GAME.” 他拍电影，很注重电影场景里的每一个细节, 希望每一个细节全是那个年代的. 当王佳芝坐在凯司令咖啡馆的窗前, 那几分钟, 我也和她一般, 看着窗外那络绎而过的人, 竟全是那个年代的. 她走不出来. 我这么旁观着. 我知道她多可怜.

我认为, “电影是一个时空.” 我看完电影, 站起来就离开了那个时空. 然而, 写这些字时, 眼泪模糊了我的视线, 滚落我的脸颊. 张爱玲写的这本小说, 具有很强的现代意识. 李安导演的这本电影, 其中感性的细节, 栩栩如生, 模糊着, 让我怜悯.

人与人之间, 是孤绝的. 终究如此. 这是所有人都可能面对的困境. 然而如昙花一现,也如飞蛾扑火, 总是一种钻入人心中的隐秘的热爱.

在地狱般的黑暗里, 这些舍了命的, 不理智的, 飞蛾的翅膀上燃起火来而自焚着的, 象烟火一般, 亮了又熄, 此伏彼起. 遥遥地看来, 却有一种诡异的美. 眼泪也就干了.

被这点温暖所惑, 而自焚.

不是所有的人都这样, 有一些人却真的是这样.

梦冉
2007-11-10

另注: 原型人物是郑苹如和丁默村. 郑苹如是一个义烈的女子, 并非如张爱玲和李安所演绎. 刺杀失败后, 她再孤身前去虎穴, 计划继续刺杀丁默村. 被特务李士群截捕, 牺牲时年仅二十三岁. 我敬重她.

孟静写了一篇评论. 可见当时社会上人们扭曲的状况. 推荐其文, 并转载如下:

郑苹如和丁默村

《色戒》开拍时，我就贪婪地寻找小说原型郑苹如的事迹。李安说，张爱玲的小说里他..

[阅读全文] 2008-6-3 20:00 - 梦冉 - 1009 查看 - 0 评论 | 收藏

这是最经典的书法帖子之一。我很喜欢，百看不厌。与大家分享之。

[阅读全文] 2008-6-3 19:45 - 梦冉 - 1200 查看 - 0 评论 | 收藏

2007-10-05

今儿上午下雨, 看完了谢尔顿的小说"午夜的另一面"。中午雨停了, 想起游玩的快乐, 想起紫禁城里的景仁宫。我来到天安门, 已是下午近四点。蓝天在云后逐渐显现。

从威严的午门进入紫禁城。到太和殿时, 阳光忽然鲜研, 将崇楼和体仁阁照耀得金碧辉煌。侧望阳光的影子里, 保和殿后的玉石栏杆。阳光下, 飞檐上的吻兽仙人看过沧桑, 经历风雨苍茫, 还是那么安详。

来到景仁门，进门即是一道玉石影壁。我细读景仁宫的匾以及解说，意犹未尽。游遍了两进皇家院落。时近黄昏，游人不多，想起当年，居住在此宫的佟妃，诞下皇子，即日后被称为“千古一帝”的康熙。皇子尚幼，顺治帝和生母佟妃相继离世。思之，仿佛体验其母子间生离死别的苦痛。

景仁宫在坤宁宫的东南方, 之间没有其它宫殿相隔。走去御花园，也不远。花园里有一些假山石。

我从御花园出紫禁城。抬头见景山, 很感伤。明朝最后一帝，崇祯帝当年众叛亲离，被敌人攻进空城，不得已杀妻砍女，自己仓皇奔出紫禁城，除冠披发赤足悬颈在景山的树上自尽，惨痛之极。我回望紫禁城，墙上可见堆秀山上的亭阁-御景亭。已是暮色苍茫, 回家的路上, 我从车上拍摄角楼。

离开紫禁城，感觉到欣慰。

[阅读全文] 2008-6-2 23:35 - 梦冉 - 1375 查看 - 1 评论 | 收藏

时空与我而言如同流沙。然而，我近来还是想停顿下来，在流沙般淹过来的世事里，思索一些仅属于自己的问题。看了电影“漫长的婚约”，很多场面太过血腥，令我掩面不忍直睹。最后白衣女子的背影穿过一道黑的门廊，花园的树木在门外的风里发出声响，缓慢的这一瞬和风树的熟悉声音让我想起无数的午后。象金龟子展翅在永恒的春日花园发出的声音，将开始和结束联系在一起，象无数诗页消失了字迹的过程。她含泪坐在阳光里，看着已失去记忆的他。她终于看见了他就在咫尺之间，活着。

我的脑中一片空白，看着所有人的命运早已融合在一起，而我似那一只金龟子，怀着一份温柔的爱意，在未知的门里门外悄然而飞，寄托于希望之神。

漂泊的命运。

03/18/2005

[阅读全文] 2008-6-1 20:32 - 梦冉 - 1395 查看 - 1 评论 | 收藏